изображения стадий разложения возникли не на пустом месте - как явление кусодзу опирается на устоявшиеся буддистские практики, в частности маранасати ("памятование о смерти"), важным элементом которой является нава сиватхика-манасикара (практика "девяти кладбищенских созерцаний"). поскольку тела зачастую оставались валяться на свежем воздухе, рефлексировать можно было и безо всяких картин - достаточно выйти к местам захоронений потрогать не слишком свежую траву. а изображения уже так, для любителей брать работу на дом (хотя не то чтобы у монахов был в этом отношении большой выбор).

Упаджхаттана-сутта, в свою очередь, настаивала на пяти темах для ежедневного размышления. в контексте разговора речь скорее о третьей из них - «Я подвластен смерти, я не избежал смерти».

несколько старорежимный налет прогрессива на 'Goh-Ka' подталкивает пошутить "Я подвластен прогу, я не избежал прога" (и вот порно-усы Акерфельдта, еще не успевшего сложить гитару в кейс, недовольно опускаются вниз - по возвращению домой ему предстоит созерцать девять стадий разложения своей виниловой коллекции). конечно, в искусстве слишком многое зависит от таланта и самокритичности автора, и обычно такой расклад можно цинично списать на банальную ностальгию или недостаток новых идей - даже не так чтобы серьезно ошибешься. Sigh тоже добивают четвертый десяток лет карьеры, но в их случае подобный подход нисколько не производит впечатления унылого ретро-оммажа. во всяком случае на слух я бы дал им гораздо меньше. ну или японцам просто на роду написано искренне любить все то, с чем они выбирают играться. даже если вынести за скобки то, что старость и детство на общем круге жизни находятся угрожающе близко - и хорошо если это будет бойкий и любопытный внутренний ребенок, а не пласкивый-капризный - вкрапления подобного языка на склоне лет видятся вполне уместными для выражения тихо подкравшихся мыслей о смерти и бренности сущего. цитируя Элиота, "В моем начале - мой конец" (гусары, тихо)

на днях мне стукнуло 35. не то чтобы пробил час задуматься о вопросах смерти (хотя соответствующий кризис, как и атмосферу за окном, никто не отменял), но интересно наблюдать за тем, как проявляет себя гравитация связанных вещей и понятий. этот канал мы ведем уже шесть лет. и хотя оба, как люди прошаренные и открытые, ценим массу других вещей, да и музыку вместе тоже делаем совершенно другую, если я честно оглянусь на то, что за эти годы слушал больше всего (не говоря уже о покупках пластинок на полку за спиной) - придется признать, что чаще всего это было то, что проскакивает именно здесь на "Машине". вот это все дорогое сердцу патлатое, на привычном еще с юности языке.

хуже того, хотя в моем словаре никогда особенно не светился совсем уж нафталиновый прогрессив, к легкому ужасу я начал "просекать" что в этом такого. мне, блять, понравился даже 'Lark's Tongues in Aspic'! ебаный Фрипп! я не знаю что страшнее - это, или то, что мне зашел последний Dimmu Borgir, помогите!

кхм. к чему я.

хотя во многих источниках акцент делается на совсем уж практичных аспектах кусодзу - отрешение от мирского, тушение очарования плотью, победа над страхом смерти - более важным мне видится сам зазор между объектом наблюдения и выводами. медитация не столько как набор фиксированных практик, сколько в значении "размышления о". то есть, цель наблюдения за разложением и смертью - не в понимании буддиста-шовиниста XIII века, конечно, а в моем обывательском - видится скорее в том, чтобы прийти к обратным ей выводам о жизни как процессе и о "живом" в целом, нащупав это где-то между собой и тем, на что смотришь.

в контексте музыки, которую не слишком занимает статус нахождения на "переднем крае" культуры (и которую мы, очевидно, все здесь любим) легко отмахнуться, дескать все это анахронизм и виноватые удовольствия. сидишь слушаешь привычные вибрации и пялишь в прошлое, пока оно пялится в тебя и шею заклинило назад на 180. я бы возразил - не только потому, что шея еще с хрустом крутится, но потому, что в этом есть что-то значительно более живое и ценное.

что-то капать начало, продолжим здесь.