"Усульное закулисье данного вопроса". За этим разногласием стоят два различных подхода с точки зрения науки усуль аль-фикх.

Первый подход - применение подразумеваемого противоположного смысла хадиса в его общем значении. Из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Ты имеешь больше прав на него, пока не выйдешь замуж" следует, что после вступления женщины в брак ее право на опеку прекращается независимо от того, за кого она вышла замуж.

Второй подход - ограничение общего значения этого указания другим доказательством. Хадис о дочери Хамзы свидетельствует о том, что не всякое замужество лишает женщину права на опеку. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил дочь Хамзы под опекой ее замужней тети по матери, супруг которой был родственником ребенка. (ханафиты поставили условием, чтобы муж женщины-опекуна являлся махрамом ребенка). На основании этого общее указание первого хадиса ограничивается случаем брака с мужчиной, посторонним по отношению к ребенку. В основе второго подхода также лежит преимущественная аналогия: если право на опеку сохраняется за замужней тетей по матери, то за матерью оно тем более сохраняется при аналогичных обстоятельствах.

https://t.me/mdrasah