Стефан Краковски – Инцелы. Как девственники становятся террористами

Автор описывает феномен недобровольного воздержания, пытаясь рассмотреть это явление в контексте растущего ГЕНДЕРНОГО НЕРАВЕНСТВА. Женщины, получая высшее образование, и, соответственно, более престижную работу, предъявляют к потенциальным партнёрам всё больше требований: тут тебе и внешность, и доход, и социальный статус, и умение постоять за себя, и прочая.

Недобровольное воздержание – это, в первую очередь, проблемы с социализацией, ибо большинство инцелов были изгоями со школьных лет. У них не было друзей, их травили, либо игнорировали. Во взрослой жизни – это одинокие, закомплексованные, ненавидящие себя мужчины, работающие за мелкий прайс, либо сидящие на шее у родственников.

Автоматизация труда, избыток населения, государственная поддержка материнства, насаждаемый культ успешного успеха – в совокупности всё это ведёт к ужесточению половой конкуренции и выкидыванию на обочину жизни миллионов мужчин. Многим из этих людей уготована роль расходного материала эволюции… дополнительно автор рассказывает, как в швятой Швеции донорство спермы позволяет СИЛЬНЫМ ЖЕНЩИНАМ рожать без прямого участия мужчины. Далее автор приводит печальную статистику, согласно которой дети (в первую очередь мальчики), выросшие без отца, в большей степени склонны к асоциальному поведению, чем их сверстники из полных семей. Да, отсутствие отца негативно сказывается на поведении мальчика, хотя, конечно, лучше уж жить без отца, чем с отцом-наркоманом или преступником.

Автор приходит к неутешительному для прогрессистов выводу, что в действительности женские привилегии сделали общество ещё более патриархальным: просто теперь для обладания женщиной необходимо соответствовать ещё более высоким требованиям. Женщина при этом остаётся всё тем же ценным ресурсом, за который идёт жестокая борьба. Истинное равноправие невозможно хотя бы в силу того, что именно женщина вынашивает и рожает ребёнка, а потому она находится в более уязвимом положении, чем мужчина. Отсюда выходят две принципиально разных половых стратегии: для мужчин это количество и разнообразие партнёров, а для женщин наоборот качество. Глобализация ведёт к ещё большей выборке партнёров, и, соответственно, к ещё более жёсткой конкуренции.

Пол предопределяет в том числе и политические предпочтения: автор приводит статистику, согласно которой мужчины чаще голосуют за правые партии, а женщины – за левые. Во времена, когда избирательное право для женщин только вводилось, жёны обычно голосовали за ту же партию, что и мужья, но с ростом женской эмансипации эта статистика изменилась.

В книге присутствуют юмористические цитаты инцелов о женоненавистничестве, антисемитизме, расизме, мизантропии и всём таком. Автор окунулся в волшебный мир анонимных форумов, пополнив свой лексикон такими словами как «гигачад», «стейси», «коупинг», «фейкинцел», «фемцел», «бетабакс», «норми» и проч. Таким образом книга дополнительно описывает, как всякое закрытое сообщество закономерно вырабатывает собственный сленг и специфические предствления об окружающем мире.

В последние годы терроризм на основе сексуального неудовлетворения стал ещё одним спутником прогрессивных демократических стран: автор рассказывает, что несколько лет назад в Канаде впервые в её истории убийство на почве женоненавистничества было классифицировано как теракт. Терроризм инцелов сравнивают с исламским и праворадикальным: между ними действительно есть некоторые сходства, однако на данный момент не существует какой-либо ИНЦЕЛЬСКОЙ ГРУППЫ с чёткими целями, финансированием и структурой.

Женщины, выдвигая мужчинам завышенные требования, в итоге сами становятся одинокими, ибо найти свободного партнёра среди ограниченного круга успешных ребят не так уж и просто. Кто-то скажет, что любовные отношения между современными людьми имеют рыночный характер, однако это не вполне так – отношения (семья+дети+внуки) вообще-то всегда строились на какой-то экономической базе, капетализьм в нашем случае лишь подчёркивает всю вот эту вот животную сущность полового общения.