С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.
🪶В условиях, когда народ заявляет о своей многоконфессиональности и взаимном уважении, каждому жителю республики следует осознать: не существует никакой «доминирующей» группы среди осетин, имеющей право диктовать всему народу – и в том числе мусульманам – собственное понимание сохранения наследия предков, а также таких понятий, как: «традиция», «национальная культура», «æгъдау» и прочего.
Понимание этих важных и основополагающих определений разнится от человека к человеку, и оно может быть как самым четким и благородным, так и поверхностным и губительным.
Для каких-то людей неотъемлемыми элементами культуры являются застолья с алкоголем в рамках праздников, молитвы-тосты, или наличие так называемой «свободы», которой они будут гордиться и противопоставлять другим народам, и другие явления.
Но почему я, будучи осетином, должен принимать именно такое понимание культуры и его следы, если для меня чистое Единобожие, жизнь и воспитание детей и общества в соответствии с божественными предписаниями, перманентная трезвость разума и другие родные мне понятия – составляют основу мировоззрения и фундамент подлинной культуры? Когда же человек приходит к обществу с подобной позицией, то группа, по необоснованным причинам посчитавшая себя подлинным носителем культуры, склонна именовать этого человека представителем чего-то инородного, как бы намекая на отчуждение от осетинского народа.
Невозможно говорить об определении осетинской культуры, игнорируя масштабное исламское наследие этих земель: мусульманские села, мечети в них, институт имамата, целые поколения осетин-мусульман, влияние которых, к сожалению, было ослаблено в результате исторических притеснений и репрессий.
Осетины-мусульмане – это полноправная часть осетинского народа, которая может отстаивать то, что считает соответствующим исконному культурному коду горца, даже если это не совпадает с представлениями других людей, и даже если эти люди прикрываются лозунгами о сохранении традиций. Соответственно, у них нет никакого права объявлять себя «хранителями осетинской культуры», а других – ее «исказителями», опираясь на субъективное понимание этого понятия и руководствуясь мерилом, на применение которого у них по сути нет права.
Человек, рожденный от отца-осетина, исповедующий единобожие в чистом виде, которое отвергает обращение к вымышленным небожителям, отмечающий исключительно исламские праздники, следующий высоким нравственным принципам предков и стремящийся к созиданию через повеление одобряемого и удержание от порицаемого, – является не просто осетином, но одним из достойных сынов своего народа.
Осетия – наша общая земля, она принадлежит мусульманам в той же мере, в какой и всем остальным ее жителям немусульманам. И мусульмане являются неотъемлемой частью осетинского народа и его исторического пространства, несмотря на свое небольшое количество сегодня.
Подобная позиция может показаться смелой и даже вызывать раздражение у некоторых людей, что является закономерным, поскольку она лишает возможности манипулировать массами, разыгрывая карту «предательства традиций» и обвиняя «инакомыслящих» в разрушении национальной культуры.
Мусульманам дозволено – и, дай Аллах, чтобы это стало осознанным делом каждого осетина-мусульманина, – призывать ко всякому благу и к правильному, взвешенному пониманию веры и культуры. Да дарует Аллах этому успех и да благословит тех, кто искренне желает блага своему народу.
Post #765
1.56K
- ❤ 76
- 💔 8