Обновление на бустях. В теме о людях, делающих странное, поговорим о таком вневременном и международном явлении, как хулиганство - и обсудим, с чем связано возникновение хулиганства как социального феномена, что творила буйная молодёжь (и не только молодёжь) в античных Греции и Риме, как древний мир подарил нам спортивное безумие агрессивных фанатов, как непросто было быть городским отморозком в средневековье - и как, наконец, в новое время в дело вмешалась политика, а хулиганство приобрело современные и известные нам формы.
Маргинальный еврейский проповедник Иисус традиционно умнее своих переводчиков. Наткнулся тут на очередное свидетельство того, как на егохнем койне греческом разговорном сказано вообще не то, что мы сейчас на своих языках читаем, причём как по-русски, так и по-английски.
Мф 5 глава, Заповеди блаженства, пятый стих: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Оригинал: πραεῖς. Это не "кроткие", блин. Это многозначное слово, которое применительно к человеку означает "сдержанный, спокойный, самодисциплинированный, вежливый и мягкий не оттого, что наказания боится, а оттого, что понимает смысл такого поведения". Собственно, у нескольких философов есть загоны про то, что человек тем от животного и отличается, что животное такому состоянию надо учить дрессурой, а человек способен осознанно себя вот так выстроить, чтоб быть вот этим. Человек-πραὺς - это вот Сократ, например, который даже на суде не проклинает и не ярится, а хладнокровно даёт судьям и свидетелям свой последний урок философии. Самоконтроль + вера в то, что насилием и скандалом можно добиться гораздо меньше, чем естественно-ровной уверенностью.
Ну и ещё к этому термину, когда он употребляется теми же греками в социальной дискуссии, прицеплена некоторая концепция уважения к правилам - но не рабской покорности, а именно понимания, что правила и законы нужны для общежительства, и если каждый будет эти законы соблюдать по собственной инициативе - так и люди будут жить в целом лучше.
И вот это всё у нас перевели как "кротость", ёшки. Не, вот такие-то, как выше описано - эти, пожалуй, и унаследуют, согласен с тов. Назаретским, есть в такой модели некоторое зерно общественной и эволюционной силы.
Довольно неплохая иллюстрация того, что, собственно, происходило с коренными жителями на территории французских, британских и испанских колоний. Несколько разные вещи с ними происходили. И нет, дело не только в буквальных истреблении/депортациях, дело и в разных путях развития территории - но тем не менее картинка довольно характерная.
Товарищи! А вот кто знает автора этой картины? Очень крутое изображение выстрела "Авроры" с точки зрения "Авроры", а не с точки зрения Зимнего, редко почему-то так делают. Кто нарисовал? Наверняка ведь какой-то маститый соцреалист, а я его не знаю. Картинку случайно поймал в одном из пабликов.
Есть одно очень важное расхождение между воззрениями на людей; оно зачастую куда значимей, чем любые философские или идейные высокопарные теории.
Оно формулируется так: считаем ли мы людей - в массе своей, большинство людей, простолюдинов, граждан, обычных персонажей в обычной одежде, ходящих по улицам, ездящих в трамваях и поедающих булки - глупыми и не понимающими, в чём их благо.
Я - не считаю. Я считаю, что люди в среднем - даже люди простые и кажущиеся кому-то недалёкими - наделены в среднем здравым смыслом и способностью оценивать хотя бы ближние риски и возможности. И им не нужна какая-то особая "элита", чтоб понять, лучше им стало жить или хуже.
И поэтому я считаю, что произошедшее тогда, в том безумном октябре, всё-таки улучшило жизнь достаточно многих, чтоб новая власть сумела удержаться и победить во внутренней войне.
Люди стали жить голодно? Простые люди и раньше голодали. Людям было страшно? Простым людям и раньше было страшно: и в старой России были репрессии, война, полное отсутствие социальных гарантий и представлений о том, что будет с тобой и с твоими детьми. Но после революции помимо голода и страха появилось что-то ещё. Новые шансы, новые события, образование, жильё, крушение сословных перегородок и - что немаловажно - право на достоинство: исчезновение ситуации, когда есть "чистая" и "грязная" публика, "приличные" люди и "чернь". Когда сын рабочего может стать профессором, дочь батрака - художницей или инженером, внук крепостного - руководителем предприятия. И ради этого не надо проходить крестного пути унижения и бешено рвать конкурентов в погоне за одним шансом из тысячи, как было раньше.
Никаким идеалом и сияющим царством свободы новый мир не был. Были в нём и свои ужасные и уродливые истории. Но тем не менее миллионы людей-как-вещей, людей-как-ресурса, проживавших свои короткие жизни без малейшей возможности жить как-то иначе - увидели, что впереди может быть какой-то свет, а сами они могут быть личностями и субъектами.
Так оно и работало, так оно и работает до сих пор. Люди есть люди, и людьми останутся, как бы их не пытались объявить субстратом и средой.
Для меня один из самых лютых примеров того, как чистейшая иллюзия овладевает умами и становится основой для аргументов - это история "Повелителя мух" Голдинга.
На эту книжку не ссылается только ленивый как на образец Жестокой Психологической Достоверности ™. Она приводится как образец точнейшего описания внутренних проблем и язв человеческой натуры, яростной и полной жажды насилия, которую с трудом сдерживает цивилизация. Голдингу за неё, массаракш, Нобелевку дали!
И у этой книжки нет никакого, ВООБЩЕ никакого реального источника. Голдинг совершенно честно признавался, что в детстве его перекормили слащавой литературой о том, как идеальные британцы выживают в дикой природе благодаря своим добродетелям и храбрости, и он решил написать на все эти сюжеты чохом своеобразный "антифанфик". Всё. Никакой настоящей, вдохновившей автора истории про детей, которые на необитаемом острове стали почти немедленно убивать и мучить друг друга, в действительности не происходило.
Более того. На самом деле в реальности сюжет "Повелителя" буквально повторился - уже сильно после выхода книги. Была история о том, как компания детей и подростков, сбежав из строгой католической школы на островах Тонга, угнав лодку, оказались выброшены на необитаемый остров и прожили там БОЛЬШЕ ГОДА. Когда их нашли, оказалось, что они построили там отменное эффективное общество, поддерживали друг друга во всём, любые конфликты, ссоры и попытки драк жёстко пресекались, а те, кто в них участвовал, на время расходились на разные стороны острова, чтоб успокоиться, раненых заботливо лечили, психкомфорта добивались, сделав самодельные музыкальные инструменты и устраивая импровизированные концерты. А когда всё кончилось, вместо того, чтоб разбежаться друг от друга навсегда, ребята пошли работать вместе в команду рыболовного корабля, который спас их с острова.
Но до сих пор. До сих пор мать его. Каждый раз, как говоришь о способности людей ко взаимопомощи и самоорганизации - кто-нибудь обязательно скажет "Ну да, конечно, ты что, "Повелителя мух" не читал?"
Закопайте уже нахрен эту свиную голову, товарищи. Эта книжка - просто ужастик, написанный ради щекотки нервов и сублимации авторской депрессии. А то так можно и "Техасскую резню бензопилой" воспринять как убедительное изображение греховной человеческой природы.
Обновление на бустях. Предпоследняя часть истории Лиссабона, и мы в бурном ХХ веке, который начинается сразу же с трагических и безумных событий: рушится семисотлетняя династия, гремит революция, буйствует почти неуправляемая первая республика, а затем надолго устанавливается особая военно-фашистская диктатура со своей спецификой, а во Вторую Мировую город обретает очень странную и уникальную судьбу.
13 мая 1862 года Роберт Смолс - чернокожий раб некоего Генри Мак`Ки, служивший с разрешения своего господина рулевым на вспомогательной канонерке КША "Плэйнтер" ("Плантатор"), подговорил еще нескольких негритянских матросов и, воспользовавшись отсутствием на борту белых членов команды, угнал боевой корабль.
Под флагом Конфедерации беглецы беспрепятственно вышли из гавани Чарльстона и направились на север, а когда на горизонте появились корабли США, на мачте "Плантатора" был поднят белый флаг. Капитан канонерки Рэйли и его офицеры пьянствовали на берегу и слишком поздно узнали о побеге, когда снаряжать погоню было уже бесполезно.
Свой поступок Смолс объяснил тем, что северяне, как он слышал, боролись за свободу негров, и он со своими товарищами решил принять участие в этой борьбе. Канонерку под прежним названием включили в состав военно-морского флота США, а Смолса оставили служить на ней рулевым, выплатив ему награду в полторы тысячи долларов (большая сумма, по тем временам, особенно - для негра).
1 декабря 1863 года "Плантатор" под командованием капитана Джеймса Никерсона участвовал в атаке на береговой форт конфедератов Фоли Айленд. В перестрелке с орудиями форта корабль получил тяжелые повреждения, на нем вспыхнул пожар, а паровая машина вышла из строя. Канонерку понесло течением к вражескому берегу. Капитан запаниковал и приказал сдаваться, но Смолс отказался выполнить этот приказ. Взяв командование на себя, он с помощью других матросов сбил пламя, починил двигатель и вывел корабль из-под обстрела.
За это Никерсона отстранили от командования и убрали с "Плантатора", а Смолса назначили первым в истории флота США чернокожим капитаном боевого корабля. Интересно, что он также был первым неграмотным американским капитаном. Читать и писать Роберт Смолс научился только в 1864 году.
Он командовал "Плантатором" до конца войны, приняв участие еще в нескольких сражениях, а затем оставался в этой должности до 1867 года, когда изношенную канонерку списали и отправили на слом. Потом бывший капитан занялся бизнесом и на свои деньги построил школу для негритянских детей.
В 1868 году благодаря голосам чернокожих избирателей он стал депутатом законодательного собрания штата Южная Каролина, а в 1874 году его выбрали делегатом от этого штата в Конгресс США. Смолс прожил долгую жизнь и умер в 1915 году в возрасте 76 лет.
Самая обычная курильская лиса. Называется такой окрас "сиводушка", и получается он, когда рыжая привычная лисица скрещивается с меланистом - чёрным лисом-мутантом. В дикой природе встречается... ну, так же часто, как чёрные лисы, то есть почти никогда.
А на Курилах советская власть держала лисофермы. Где разводила зверей на мех. И, не будь дура, естественно, активно выводила именно лис редкого чОрного окраса.
А потом соввласть кончилась - и сотни лис-меланистов, оставшись без ухода из-за развала хозяйств, разбежались по всем островам. И сумели выжить. И давай скрещиваться.
И теперь на Курилах вот такие сумасшедшие лисы - это просто нормальная часть биосферы.
Кстати, блин, обнаружил внезапный лайфхак, полезный для товарищей из России, которые страдают от отключения звонков телеги и ватсаппа: тупой обычный вконтакт ВНЕЗАПНО начал давать нормальное качество связи. Подсуетились, судя по всему, после отмены нормальных мессенджеров, свиноты этакие, но польза из этого есть: раньше у них рвалось каждые полсекунды, а теперь вполне стабильно-хорошо, и конфы можно делать.
(это не реклама, блин, воспользовались бедой конкурента, монополисты чёртовы, телеграм был в тысячу раз удобнее, но по крайней мере вариант поговорить на межгород есть - хоть за то спасибо)
Обновление на бустях. В теме общих понятий религиоведения поговорим о том, как разные религиозные традиции представляли себе посмертие. Действительно ли вся религиозная культура человечества построена на надежде на загробную награду и страхе наказания? (Спойлер - со страшной силой НЕТ, всё куда сложнее) Какие существовали модели жизни души после смерти тела в разных религиях - и на какие большие группы делились? Что общего и разного было у этих моделей? И как они по-разному помогали - или не помогали - людям обрести надежду, и как влияли на их повседневное поведение?
Собственно, больше всего парит именно то, что эти "сорока" превратились во что-то типа подвешенной в воздухе чугунной чушки, которая может упасть в совершенно случайном месте. Такой квазиорган случайного запугивания, который срабатывает по каким-то ему очевидным признакам. И запугивает он в обе стороны. И организаторов любых мероприятий любой направленности, которые могут быть хотя бы как-то прицеплены к нарушению ИХ морального кодекса (тоже не совсем очевидного) и не в силах собрать собственную силовую поддержку. И структуры местной власти. Которые в этой ситуации выглядят, честно сказать, просто позорно. В смысле, вот эти православные хунвейбины буквально заявляют таким образом: "МЫ здесь власть, что захотим - то отменим, стоит НАМ ногой топнуть - и чиновники немедленно забегают и отзовут ими же легально и с соблюдением всех правил выданное разрешение. Мы имеем право не то что хай поднимать - мы имеем право документы обесценивать! Вот мы какие, смотрите, бойтесь!"
Господ патриотов (действительных) и государственников очень хочу попросить задуматься, как при таком случае выглядит сам по себе авторитет настоящей власти, если выданные ей документы силы не имеют и их может заставить обнулить толпа бородатых клоунов с иконами.
Сорвали к свиньям НекроКомикКон, здоровенный косплей-фестиваль на Хеллоуин. По знакомому сценарию: Сорок Сороков перепугали районную администрацию угрозой погрома, и те отозвали разрешение. Ибо символика мертвецов и летучих мышей - это сатанизм, а с ним надо бороться. Администрация ещё и выдала предварительно роскошный запрос организаторам "назовите РЕАЛЬНУЮ ЦЕЛЬ вашего фестиваля".
Эффект тот ещё. Надо заметить, что я вижу посты в духе "ЧТО ЗА ХРЕНЬ ТВОРИТСЯ" не только на неформальной и оппозиционной стороне, а и у некоторых зет-патриотических блогеров типа того же Норина.
Мало что вызывает у меня такую степень неприятной тревоги, как вот эта растущая сила православного фрайкора. И что-то кажется мне, что с этим можно и нужно пытаться что-то делать. В смысле, не стоит ли мать его задокументировать деятельность "Сороков" как можно подробнее и начать кидать запросы в прокуратуру?
Не знаю, правда, сработает ли, потому что ни одного погрома они пока не учинили - они работают на голой силе запугивания. Но интересно, что в головах местных чиновников эта шайка-лейка явно УЖЕ обладает определённой властью.
Но мне в воздухе очень душно пахнет халифатом. Научные конференции, развлекательные мероприятия и вот это всё - неожиданно под контролем, и НЕ под контролем государства, а под контролем религиозной структуры, которой ситуативно ПОДЧИНЯЮТСЯ органы локального госуправления.
