И вот отсюда следует - очень логичным образом - колоссальное сопротивление сионизму ИЗНУТРИ еврейской среды сразу с двух сторон.

Первая линия - это ортодоксальные евреи. Почему? Потому что они следовали канонам классического талмудического иудаизма. А Вавилонский Талмуд говорит нам что? А вот что: во-первых, Израиль как народ ни в коем случае не должен сам пытаться вернуть себе свою землю, потому что это - дело Божье, и будет оно сделано только тогда, когда Бог решит, что это возможно, и пришлёт Мессию; а во-вторых, Израиль рассеянный лишён права на насилие, и не должен его применять для достижения своих целей.

И то, и другое сионистов страшно БЕСИЛО. Из их цитат это очень видно: талмудическая культура в том виде, как они её застали, казалась им буквально позорной, она мешала евреям стать сильной, боевой, агрессивной нацией, не боящейся крови и готовой курощать туземцев.

Но не менее интересна была вторая линия сопротивления. Из еврейской интеллигенции лишь часть ушла в сионисты; другие всё более проникались левым и либеральным движениями, аболиционизмом, культом равенства; и для них, может, и не был авторитетом Талмуд, но зато ярко выраженная колониальная повестка сионизма была им что нож острый. Для них это обесценивало сам месседж еврейства как такового - народа, который стоял вне системы угнетения, не использовал её в своих целях.

Странным образом эти два направления критики сходились в одном: в идее определённого пацифизма-антиимпериализма и отказе от определения нации по крови и почве. Талмудисты считали, что евреи - это общность религиозная; леваки - что это общность культурная, ценная именно своей историей договороспособности и интеллектуализма.

И суммарно это множество, от ортодоксов до социалистов, составляло ведь чуть ли не две трети мирового еврейства как такового.

Собственно, суть давних рассуждений Рабкина - не только в этой книге, он последовательно проводит эту тему - что сионизм никогда, нигде за всю свою историю не репрезентировал большинство евреев.

Сионизм, по Рабкину, пришёл в еврейское сообщество извне, был порождением общего европейского культурного контекста - и несёт в себе очень характерные черты мета-христианской протестантской культуры, включающей в себя как идею универсальной победы нации как формы спасения, так и принцип деления людей на достойных и недостойных права на свою землю.

Я не утверждаю, что Рабкин однозначно прав. У него есть своя пристрастность, и я не уверен, что он не пытается использовать свою научную кафедру как плацдарм для проповеди - есть в нём такой, знаете, боевой раввинский дух. Но мне как минимум было очень интересно ознакомиться с его взглядами, и многое из того, что он говорит и находит, мне отзывается какой-то относительной правдой.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_литературо