Очень любопытная книга Якова Рабкина, изрядного профессора из Канадщины. Называется "Сионизм в 101 цитате". Это реально огромная подборка цитат - там очень мало авторского текста, Рабкин выступил скорее как составитель - принадлежащих очень разным людям, как входившим в состав сионистского движения, так и сочувствовавших ему или бывших его критиками; такой, в общем, своеобразный "фоторепортаж" об истории этого огромного и интереснейшего направления мысли.

Мне из этой книжки изрядно видно, однако, насколько сионизм как таковой был, с одной стороны, не спонтанным низовым течением, а функциональной целостной идеологией; а с другой стороны - насколько эта идеология была ЕВРОПЕЙСКОЙ в собственном смысле этого слова.

Не, я тут не имею в виду всех этих баек, что сионизм-де британский проект. Хотя старушка Британия там сколько-то подсуетилась - наличие союзной еврейской территории посреди ближнего востока была выгодна ей - но она скорее попыталась подскочить на уже едущий паровоз. Деятелями сионизма были, конечно, сами евреи - но очень, очень характерные евреи с характерным образованием и характерными мемами в голове.

В XVII веке возникает и дальше развивается сугубо внутри христианской культуры определённый христианский же, а точнее - протестантский комплекс идей, во главе которого стоят иногда очень маститые фигуры типа Ньютона (которого мы знаем как физика, а сам-то он себя считал в первую очередь богословом). Каковой комплекс был очень центрирован вокруг темы евреев и Израиля. Идея тут заключалась в том, что некоторым образом собирание всего древнего избранного народа на руинах Иерусалима и в пределах Святой Земли будет исполнением пророчеств Исайи, Иеремии и компании; а значит - именно это приблизит Второе Пришествие Христа.

Тут очень важно, что это именно протестантизм, с его буквальным, дословным пониманием Библии; католики в средние века полагали, что "Иерусалим" и "Израиль" в пророчествах надо понимать образно, имея в виду под ним некое Царство Земное и Церковь Божью. А протестанты были ребята простые, им эта схоластика даром была не нужна. Сказано - Иерусалим, значит, Иерусалим, сказано, евреи, значит, евреи.

И вот эти-то ребята - извне по отношению к еврейской общине изначально - и начали первыми пропагандировать идею, что европейские правительства должны ПОМОЧЬ евреям покинуть Европу и занять Святую Землю. К самим евреям как евреям они при этом относились очень по-разному, иногда скорее отрицательно; тут речь шла не о пользе для еврейства как такового, а об использовании евреев как "мистической отмычки" для космических перемен.

Это первый драйвер. Эти идеи публиковались, звучали, распространялись - и попадали в том числе в головы еврейской молодёжи, которая в XIX веке начала постепенно осваивать европейские университеты и вообще выходить за пределы общины.

Вторая тема, уже в развитом XIX столетии - это дивное сочетание "весны народов" - формирования национальных идеологий нового типа - и колониального движения. Всё это тоже так или иначе образованных евреев затрагивало и было фоном их жизни.

Тут начинаются уже цитаты из самих отцов-основателей. Герцля, Жаботинского etc. По которым очень видно, что они:

а) видели главную проблему именно в том, что евреи не являются типичным европейским народом, что им нужно как-то вгрузить культ кровной нации, и для этого лучше всего подойдёт идея израильской экспансии - потому что нация состоит из крови и почвы, а не из этих ваших бредовых штук типа культур-мультур;

б) считали верным, правильным и единственно возможным применение всех методов, которые применяют англичане, французы и прочие в колониях по отношению к местному населению, воспринимали тут евреев как аналог "белых", а арабов - как аналог "индейцев" или "негров", судьба которых - быть вытесненными, и само по себе это должно некоторым образом доказать право еврейской нации на существование.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_литературо