При этом у нас есть текст, который работает концептуально иначе. Один-единственный текст, прижившийся в европейской культуре, который с самого начала однозначно говорит о войне людей с людьми: вот добро, а вот зло. Это Ветхий Завет. Как бы не грешил против закона Израиль - он всё равно по определению более благ, чем язычники, потому что на его стороне Абсолютный Бог. Души язычников прокляты просто потому, что они - не Народ Божий.

Из этого конкретного текста прорастают модели, собственно, газавата и крестовых походов в наследственных религиях. Очень характерно при этом, что в определённом смысле вот то, старое, мышление европейской культуры до какой-то степени этому сопротивляется. "Песня о Роланде" - совершенно не отрицая необходимости воевать с неверными - при этом регулярно отмечает мужество, честь и доблесть сражающихся на другой стороне с формулировками типа "ах, будь он христианином, какой был бы рыцарь!" - а в европейских текстах о добродетели как образец благородства прочно прописывается султан Саладин.

Но тем не менее - да, на какое-то время логика Войны против Зла восторжествовала хотя бы ситуативно. И это был с исторической точки зрения недолгий период. Потому что кризис средневековья прибил эту модель вместе со всевластием старой Церкви. Приходит чёртов гуманизм и начинает перепаивать этику обратно - на тот самый старинный неоднозначный лад. В этом смысле гуманист и Макиавелли - при всём его цинизме - и в чём-то именно благодаря его цинизму: он очень убедительно показывает, как именно война людей есть игра престолов и не более того.

Но затем логику Ветхого Завета некритично, полностью калькируют развитые протестанты, как-то кальвинисты. Добавляя к ней идею универсального непосредственного предопределения - то есть историю о том, что избранники Божьи отмечены его дарами при жизни. Поэтому любые дикари или враги Истины - прокляты. Их индивидуальные поступки не так уж и важны, ведь спасение исходит Только из Веры - Sola Fide. И только и именно здесь в европейской культуре прорастает наконец идея, что в обычном людском конфликте может быть Сторона Добра и Сторона Зла. Только теперь Добром мы считаем не один только еврейский народ, а всё сообщество верных; таким образом и Зло становится более многолико.

Эта модель выигрывает до какой-то степени эволюционную гонку, потому что оказывается очень удобна в определённом смысле: она неплохо мотивирует. А ещё - именно на этой модели превосходно строится капитализм, потому что она позволяет беспроблемно считать богатых благословенными, а бедных проклятыми. И оттого она ситуативно господствует в части западного мира. Но даже на западе она никогда не была полностью доминирующей, и критиковалась очень многими - в спектре от других христиан до бешеных коммунистов через такие выверты, как романтизм и Ницше.

Логика войны добра и зла и однозначной этики на мой взгляд, таким образом, никогда не доминировала достаточно долгое время даже в Европе. Не существовала как единая база для культуры. На время захватывала умы, а затем оспаривалась снова и снова. И за её пределами - в частности, во всей остальной мировой культуре - простите уж - продолжала жить нормальная человеческая концепция "всё не так однозначно" и "у каждой войны две стороны".

#myrngwaur_история
#myrngwaur_литературо