С совершенным восторгом вдруг упоролся читать материалы по неожиданной теме - по православному культу юродивых. У меня это было как-то вне поля внимания - я всё-таки большую часть сознательной жизни в христианстве был католиком, а у тех это как-то было не принято, слишком они рационалы. И тут открылась мне прям бездна звезд полна.

Тут ведь как. Создалось у меня ощущение, что есть два совершенно разных подхода к теме юродства: византийский и русский.

Византийский юродивый ("диа Христон салос", "Христа ради безумный") - вообще-то, персонаж довольно скучноватый. Его "безумие" - это такой род демонстративной аскезы: он сознательно ведёт себя как сумасшедший, дико и провокативно, чтоб его побольше унижали и обижали, чтоб прям всему миру себя продемонстрировать как самого жалкого и презренного из людей. Вся его история в этом и заключается: его всю жизнь оскорбляют и бьют или держат в оковах, и только в конце жизни или после смерти кто-нибудь понимает, что этот человек на самом деле безумцем не был, а был напротив святым. Канонизация, все дела.

Русский юродивый... ооо, это совсем другое существо.

Во-первых, само название. "Юрод" - это то же слово, что "урод"; он, в общем, не выбирал быть таким, он таким, скорее всего, "уродился". Ну или в какой-то момент стал - но не то чтоб сам по себе; его то ли осенило, то ли призвало, то ли случилась какая-то супер-травма и он... изменился.

Он тоже ведёт себя как безумец с социальной точки зрения: поёт, орёт, ругается, ходит голый или в странной одежде, таскает на себе жуткие железяки или какие-то случайные предметы. Но при этом общее отношение к нему - боязливое УВАЖЕНИЕ вплоть до почитания. Только наглый мальчишка или дурак-приезжий может кинуть в него камнем; честные горожане скорее угостят его, приютят и попросят благословения.

Потому что блин его благословение имеет силу. Он в двух случаях из трёх - могущественный пророк, который регулярно предсказывает будущее и частным людям, и государству. Он обладает некой особой властью над стихиями: по его проклятию приходит гроза, а его молитва отвращает град.

Он регулярно пересекается с представителями властей вплоть до князей и царей. И он разговаривает с ними как равный! Угрожает им! Один такой вот спас Псков от расправы Ивана Грозного: встал перед царём, полуголый, грязный, страшный, да как заорёт: "Не довольно ли тебе, Ивашка, жрать человечье мясо?!" - и Грозный зарыдал, раскаялся и отступил (ума не приложу, было ли это на самом деле, но легенда именно такова).

Юродивый, встречая настоящего бесноватого, подлинного безумца, может его исцелить - и делает это успешнее, чем чинные монахи с правильными экзорцизмами.

Юродивый не боится холода, сама Зима над ним не властна. После смерти юродивого обычно случаются странные стихийные явления, а на его могиле почти сразу начинаются чудеса. Город, где жил один такой, будет гордиться этим веками.

Блин. Что я вижу своими привычными к архаике глазами? Я вижу дикую, кривую, не оформленную нормальным образом - шаманскую, мать её, традицию. Существующую параллельно обычной христианской практике - и поневоле принятую ею, потому что никак было не справиться с народным почитанием этих ребят. Просто такое ощущение, что учить их было некому и негде, и поэтому они как-то как могли переживали "шаманскую болезнь", наполовину действительно сходя при этом с ума, но оставаясь интуитивно воспринимаемыми народом как носители особого призвания.

Интересно, проводил ли ещё кто-то эту параллель - и если да, то к каким ещё выводам пришёл.

#myrngwaur_религия