Так и появляется таумаст, сиречь почитатель. Он выбирал одного из богов и начинал в первую очередь приносить жертвы и оказывать внимание именно ему; и к избранному богу он обращал отныне большую часть молитв. Причём это означало, что он мог просить бога о помощи, делиться с ним тревогами или выказывать ему благодарность даже в тех сферах, которые формально не являлись "зоной ответственности" божества. Почитатель Посейдона мог благодарить "своего" бога за победу в совершенно сухопутном состязании по бегу, а почитатель Артемиды - воздать ей хвалу за успех в судебной тяжбе, хотя где, казалось бы, Госпожа Медведица, и где юриспруденция.

Инициатива в почитании исходит именно от самого человека. Это человек избирал себе "любимого бога" по собственному усмотрению и собственным эмоциональным склонностям, а затем - по сути, начинал своеобразное "ухаживание", пытаясь добиться от бога "взаимности". Причём как и в отношениях между людьми, здесь назойливость и навязчивость были неуместны; слишком докучая божеству, ты имел риск скорее нарваться на его гнев, а не получить благорасположение.

Иногда почитание было в своём роде "обязательным". Например, все граждане священного города какого-то божества автоматически должны были считаться именно его почитателями - это была часть "гражданского контракта". Если один из богов был напрямую и тесно связан с какой-то профессией - то люди, исполнявшие эту работу, тоже должны были почитать соответствующее божество. Кроме того, почитание могло быть объявлено по обету ("верни мой корабль безопасно из плавания, Владыка Посейдон, и я посвящу свою жизнь почитанию тебя!")

Что же, в таком почитании человек и мог провести всю жизнь. Это ещё один "обычный" и очень распространённый тип античной религиозности, просто выходящий за пределы "бытового культа" и являющийся свидетельством благочестивости. Таких людей могли уважать и ставить в пример... или нет, потому что завзятый вор тоже мог быть искренним почитателем Гермеса.

Но вот затем могло произойти - далеко не обязательно, и даже редко - но могло произойти НЕЧТО.

В игру с человеком мог напрямую вмешаться бог. Я оставляю за кадром рассуждения о реальности или мнимости подобных переживаний - достаточно того, что сами люди античности в это свирепо верили. Они полагали, что если почитатель оказался искренним, если он сумел заинтересовать бога или склад его личности был богу приятен - то бог мог зримо явить ему свою симпатию и принять его под свою руку.

Так возникает третий уровень древней религиозности: покровительство. Находиться под покровительством - значит, быть избранным богом. Бог начинает сопутствовать человеку и следить за его жизнью пристально и лично; скорее всего, он будет оказывать своему "любимцу" весомую помощь и поддержку. Такой человек гораздо чаще будет видеть вещие знаки, бог будет посылать ему сны и видения, намекать ему на удачные вероятности; в какой-то момент может даже вмешаться напрямую в его судьбу. Важно понимать, что такой человек в остальном продолжает жить своей жизнью - более того, в чём-то он и должен продолжать жить своей жизнью, ведь бог решил, что его жизнь хороша и заслуживает высшей поддержки. Но теперь в этой жизни постоянно присутствует внимание чего-то внешнего и могущественного.

Греческие мифы рассказывают нам о случаях покровительства снова и снова. Тезей был под покровительством Посейдона. Одиссей - под покровительством Афины. Персею покровительствовали та же Афина и Гермес, а Гераклу, очевидно - Зевс, его небесный отец. Аполлон был покровителем Орфея... И так далее. На самом деле, кажется, почти у каждого героя был бог-покровитель - и это во многом и помогло героям стать героями.

Казалось бы, покровительство - величайшая удача, которая только может случиться с человеком. Но в этой бочке мёда есть здоровенная ложка ужасного римского соуса гарум.

#myrngwaur_религия