"Решительное наступление на православную церковь ве­ло католическое и униатское духовенство в других городах и местечках Белоруссии. В 1691 г. по распоряжению Жоховского ксендза Друйский захватил находившийся в Брас­лавском повете монастырь «и монахов и с того монастыря
выгнал, и землями и крестьяны овладел, и благочестивую церковь на костел обратил». Наместник оршанского Кутеинского монастыря Никодим показал в Москве в 1694 г., что «им чинитца от римлян и от униат великое гонение и утеснение» и «живут в великой скудости», а «святых икон и церковных нужд и священных одежд построить нечем».

От духовных феодалов не отставали и светские. Стре­мясь окатоличить подвластное им православное население, светские феодалы применяли различные формы и методы принуждения. Зачастую при пожаловании или дарении католическому или униатскому духовенству земельных уго­дий вместе с крепостными они предписывали последним в обязательном порядке посещать костел или униатскую церковь. Так, городничий Витебского воеводства С. Косов в дарственной записи 1699 г. на землю для Жеребычской церкви, находившейся в этом же воеводстве, писал: «Я имею в виду искоренить в крестьянах моих прежнюю
схизматическую ересь и подчинить их римско-католической власти».

Пользуясь правом назначения духовных лиц в своих
имениях, магнаты и шляхта не только не допускали к церк­ви православное духовенство, но и изгоняли его отовсюду,
замещая освободившиеся должности униатскими священ­никами. В апреле 1686 г., например, полоцкий воевода Слушка заменил в Николаевской церкви Езерницкой во­лости православного попа униатским, а крестьянам под угрозой штрафа в размере 1000 коп грошей приказал посе­щать эту церковь и подчиняться униатскому духовенству".

А. П. Игнатенко, "Борьба белорусского народа за воссоединение с Россией",
с 46.