Харт о «Дао дэ цзин»

На следующей неделе в издательстве Йельского университета выходит новый перевод «Дао дэ цзин», сделанный Дэвидом Бентли Хартом (при участие его сына). Это само по себе уникальное событие - когда христианский мыслитель первой величины и переводчик Нового Завета столь глубоко погружается в классические тексты другой традиции. Я пока успел прочитать введение и решил поделиться несколькими фрагментами:

«...В самом своём сердце [Дао дэ цзин] предлагает видение жизни как единой всепроникающей силы, присутствующей во всех вещах; видение мира, заряженного духовными энергиями, и изначальной, предельной причастности всего сущего единому источнику... Путь Неба - не какое-то отдельное сущее среди всех прочих сущих; скорее, прибегая к более западному и схоластическому обороту, можно сказать, что это акт бытия как такового в его самом изначальном и вечном единстве - не некое сущее, а само "да будет", первоисточник, вечно изливающий себя во всё, что есть, никогда не истощаясь и не скупясь на свои дары...

"Святой" или "мудрец", представляющий человеческий идеал в этой книге... отказывается стремиться к господству, собственности или личному возвеличиванию. Вместо этого он или она стремится подражать течению природы и жизни как дару, который приходит из источника, лежащего за пределами его самого, и движется к цели, над которой в конечном итоге никто не властен... такой человек жаждет лишь примирения и воссоединения с глубочайшим принципом всякой подлинной силы - силы, которая скорее отдаёт, чем забирает; которая неисчерпаема именно потому, что неутомима в своей щедрости, истощающая самое себя, даже самообедняющаяся, но всегда полная, потому что всегда пуста от "самой себя". В этом и заключается сияющее откровение всей книги - признание того, что жизнь едина, что сквозь всё сущее течет одна духовная реальность, возникающая из таинственного и вечного источника (божественного, космического или какого угодно еще) и возвращающаяся к нему, источника, в котором все мы - люди и не только - по своей сокровенной сути принадлежим друг другу...

Учась помещать наставления книги сперва в исторический, а затем и в универсальный контекст, я обнаружил, что она проливает для меня новый свет на радикальную и пугающе-непостижимую природу многих самых сбивающих с толку изречений Иисуса из Назарета. Каким-то образом "Дао дэ цзин" пролил новый, проясняющий свет на тексты, которые я, казалось бы, знал очень хорошо, но на самом деле не знал вовсе. Он заставил их вновь стать для меня непривычными и весьма убедительно показал, насколько эти тексты лишены обычных качеств прагматизма и "здоровой" уравновешенности...

"Святой" или "мудрец" из "Дао дэ цзин"... своего рода безумец, по крайней мере, по большинству мирских мерок - или, возможно, кто-то вроде "юродивого". Притом что Дао часто описывается на этих страницах как путь естественного благоразумия, сдержанности и равновесия, это также путь парадоксальной расточительности, абсолютно бескомпромиссный в своем отвержении многих, казалось бы, незаменимых опор мирской жизни и в своем принятии совершенно не от мира сего этоса самоотречения и неослабевающей щедрости. "Дао дэ цзин" сделал больше, чем любой катехизис до него, чтобы заставить меня остро осознать, насколько безусловными были моральные заповеди Нового Завета - настойчивое требование смирения, милосердия и отвержения себя, отказ от богатства и даже от какой-либо личной собственности вообще, служение "малым сим", воинствующе-простодушное доверие божественной щедрости, - и насколько Христос был более тревожащим и неудобным, чем так часто оказывается само христианство... Я бы никогда не пожелал подчинить гений этой книги догматическим или этическим категориям христианства, но она по-прежнему поражает своей способностью заставлять другие традиции оживать по-новому».

* David Bentley Hart. Tao Te Ching: A New Translation. Yale University Press, 2026.