Каждый раз, читая Десмонда, поражаюсь его гениальности.

«Заря заставляет вспомнить иную историю: об учениках Иисуса на пути в Эммаус, что повстречали незнакомца и погрузились в беседу о Писании. Они преломляют с незнакомцем хлеб; в этом совместном преломлении он становится их компаньоном (cum-panis, [лат. "с хлебом"]); и тут их озаряет - они находятся рядом с воскресшим Христом, и когда к ним приходит это озарение, Он исчезает. Природу такого озарения невозможно исчерпывающе зафиксировать в строгих понятийных категориях, однако история повествует о событии, которое потрясает душу и таинственным образом дарует ей свободу. Прежде человек не видел, но теперь начинает прозревать - начинает, ибо над ним и в нём восходит свет, ему не подвластный. Человек озаряется; он не просвещён, но просвещаем. Мы - те, кто воспринимает нечто такое, что не в силах до конца определить или уловить. Это повергает нас в безмолвие.

Так сеются горчичные зерна метаксологической метаноэтики. Это новый ноэзис: новая осознанность, которая не ведает, что именно она знает, и всё же твердо знает, что прежнее уже не будет прежним. Какова же эпистемология озарения? Нам знаком опыт приходящего понимания, когда свет нисходит, чтобы осветить нас, но это редко происходит мгновенно, как по щелчку выключателя. Это скорее похоже на медленное обращение, на поворот, своего рода периагоге, разворот всего существа. Пожалуй, даже несколько грубо было бы назвать это обращением от внешнего к внутреннему, от низшего к высшему. Ибо этот поворот - движение одновременно внутрь и вовне, вниз и вверх. Это пересечение метаксу [пространства "между], во всей полноте измерений внешнего и внутреннего, низшего и высшего. Сквозь это "между" проходит то, что ниспослано свыше. Дар свыше, так сказать, заново крестит метаксу. Мы бьёмся в поисках верных слов, чтобы выразить это "между". Озарение парадоксальным образом завершается своего рода тьмой. Можно сказать, оно требует новой нищеты мысли. Построение теорий порой способно закупорить открытость души и разума. В акте принятия происходит своего рода самоотречение. Человек не сделал ничего, чтобы заслужить откровение, и всё же оно даровано ему».

William Desmond. Godsends: From Default Atheism to the Surprise of Revelation. University of Notre Dame Press, 2021.