Отрывок из новой книги Роуэна Уильямса “Passions of the Soul” (Bloomsbury, 2024). Уильямс - один из крупнейших мыслителей англоязычного мира, теолог и культурный критик, в прошлом занимавший кафедру архиепископа Кентерберийского. Наряду со многими другими достижениями, он также непревзойденный толкователь восточно-христианской духовности, в том числе и русского православия. В этом отрывке Уильямс хорошо формулирует самую суть православного мировосприятия:

Полезно помнить самую фундаментальную истину: мы существуем, потому что существует Бог. И мы таковы, каковы мы есть, потому что Бог таков, каков Он есть. Бог вечно, неизбежно, неизменно пребывает в бесконечности любви и взаимообмена, взаимности. То, что Бог делает, творя мир, проистекает из неиссякаемой полнотой этой взаимности [overflowing of that mutuality], соразделении этого блаженства. Единственная причина творения - соразделение любви. Бог не сотворил мир, как мы могли бы сказать, от скуки или одиночества, ни чтобы найти выход фрустрированному творчеству. Бог сотворил мир безвозмездно, чтобы любовь пребывала в том, что не является Богом.

А это значит, что самое важное для нас как творений, конечных созданий, призванных к существованию, это то, что я назвал "червём под землей" [worm under the soil], "магнетическим трепетом", – способность делиться и размышлять, созерцать, а это гораздо большее, чем просто сидеть и смотреть. Это впитывание жизни, притяжение к жизни, общение с жизнью. Именно в таком свете мы должны понимать различные искажения и ловушки, окружающие этот путь. Эти искажения и ловушки коренятся в том, что нам совершенно естественно - в инстинктах жизни; и все же, поскольку мы, люди, увы, весьма изобретательные существа, они могут быть искажены бесчисленными способами на службе нашего невежественного и слепого эго [unexamined and unreflecting]; поэтому, вместо того, чтобы быть просто фундаментальными механизмами выживания, обеспечивающими некоторую базовую стабильность, они превращаются во что-то гораздо более зловещее - способы "дереализации" и растворения реальности перед нами. И так они становятся ловушками и цепями, в освобождении от которых мы нуждаемся.

Христос воплощается, живет, умирает, воскресает из мертвых, изливает Святой Дух, чтобы разорвать эти цепи, чтобы мы смогли стать людьми совершенно новым образом, стать людьми таким образом, который позволяет в нас жить тому, что Евагрий называет "ангельским", изумленному восприятию бытия [wondering perception of what is.]. Это взгляд не из какой-то перспективы, парящей высоко над землей, а из перспективы воплощенной жизни - но в тоже время "ангельской" в ее ясности и истинности, и в свободе и сострадании, которые из нее проистекают.