3/50. Продолжаем разбираться с Унгером.

Вчера мы остановились на онтологии (темпоральный натурализм) и антропологии (драма человеческого существования это сочетание конечности и способности к трансценденции) Унгера. Идём дальше.

В эпистемологии прагматизм Унгера проявляется наиболее наглядно - да, пишет Унгер, последовательный скептицизм нам не опровергнуть, да и сформулировать безусловный критерий знания невозможно, ну и ладно - давайте займемся тем, что нам под силу. И оказывается, что под силу нам (а точнее, Унгеру) довольно много - его анализ кризисов в науке, динамики производства знания, искушений релятивизма и редукционизма утончен и убедителен. Позитивная программа Унгера в эпистемологии аналогична его программе социальных изменений - нахождение срединного пути между революциями (радикальными разрывами) и поверхностными реформами; прогресс в нашем понимании может развиваться постепенно, но в тоже время этот прогресс может быть весьма радикальным. Не ограничиваясь философией и позитивными науками, Унгер заканчивает эпистемологическую главу глубоким экскурсом в искусство как отдельный способ познания.

При обсуждении этики Унгер особенно критичен в отношении доминирующих форм академической философии, делающих упор на теоретических моделях и простых критериях принятия решений в абстрактных ситуациях. Окончательная этическая теория невозможно и нежелательна, этика суть практика достижения ясности о нашем способе жизни. В качестве двух парадигмальных способов жизни Унгер рассматривает этику "делания себя" и нонконформизма, наиболее ярко представленную американским обществом, и этику взаимосвязанности и ответственности, наиболее ярко представленную китайской цивилизацией. Их теоретический синтез невозможен, но мы можем учиться у каждой позиции.

В этой точке книги декорации готовы и все фигуры расставлены, и Унгер переходит к политическим следствиям своей философии. Здесь философия Унгера делает полный круг и находит своё завершение, и ретроспективно оказывается, что всё, что на протяжении полувека Унгер писал об обществе, праве и освобождении человечества складывается в единую картину - даже его локальные политические предложения вписаны в его целостную теорию реальности. Об этом поговорим в следующем итоговом посте.