Вышел двухчасовой подкаст крупнейшего православного философа и одного из лучших интеллектуалов нашего времени Дэвида Бентли Харта с Куртом Джеймунгалом. Видно, что Харт всё ещё восстанавливается после операции, однако беседа всё равно получается невероятно насыщенной.

Основные темы:

* Проблема зла, которую Харт считает неразрешимой для теизма и сильнейшим аргументом против теистической позиции. Здесь он также говорит о своём опыте жизни с хронической болью, и о том, как легко мы люди закрываем глаза на ужасы мира, пока они не коснутся нас самих.

* Новый Завет. Харт развивает одну из своих основных тем – отсутствие какой-либо целостной теологии Нового Завета. Традиционные переводы Нового Завета неудовлетворительны, поскольку навязывают тексту единообразие и подстраивают его под поздние теологические доктрины. «Мы находим не систему верований, в её окончательной, отточенной форме, но подлинную убеждённость, идущую от Павла и остальных, что произошло нечто, изменившее саму основу реальности и их отношение к ней. И они реагируют на это по-разному, используя доступные им теологические и философские парадигмы» (0:14). Событием или опытом, изменившим для авторов Нового Завета всё, является, конечно, Воскресение.

* Стоицизм и философский бэкграунд. Харт подмечает, что приписывать людям того времени принадлежность к конкретным философским школам часто будет анахронизмом. Границы между доктринами были проницаемы, а на взгляды конкретного человека оказывали влияние различные школы. В случае апостола Павла наибольшее влияние следует приписать стоицизму; стоикам и Павлу было чуждо жесткое разделение на духовное и материальное, «в терминологии Павла, что, впрочем, характерно и для большинства метафизических воззрений поздней античности, дух — это не что-то бестелесное. Думать подобным образом было бы ошибкой. Дух, скорее, сродни высшему, превосходящему, наполненному силой элементу» (0:18).

* Понимание Бога и учение о Логосе. В античности значение слова Бог было очень пластичным, и ранние христиане понимали отношения между Богом и Христом по-разному. Никейский вариант (фундаментальное равенство между Ними) был новаторским решением.

* Природа сознания и жизни. Харт в основном раскрывает тезисы своей прошлогодней книги – механистические и редукционистские описания сознания и жизни невозможны, поскольку жизнь всегда содержит в себе элемент интенциональности.

* Текущие взгляды. «Сознавать, существовать, быть интенционально ориентированным на трансцендентные цели — все это конечные проявления участия в едином Боге, который есть бытие, сознание, блаженство» (1:18). «Меня не особо интересует нью-эйдж духовность, и когда я говорю, что мое мышление синкретично, я имею в виду, что все школы человеческой мысли открыты для нас, точно так же, как, скажем, греческая мысль была воспринята христианской мыслью» (1:25), «Я не могу представить себе, чтобы я не видел Бога, раскрытого в лике Христа, в образе Христа и в этой действительно необъяснимой исторической загадке — что мессианское движение Иисуса из Назарета не угасло, и что первое поколение христиан столь многочисленно, столь упрямо и, в некоторых случаях, разрушительно для себя отказывалось отрицать этот опыт» (1:26).