УММА

📖 «ХАДИСЫ ОБ ИСПРАВЛЕНИИ СЕРДЕЦ»

Автор: шейх Абдурраззак ибн Абдуль-Мухсин аль-Бадр

❤️ Всё начинается с сердца…

Сердце — основа духовной жизни человека. От его состояния зависят искренность поклонения, чистота намерений, благонравие и поступки.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, в теле человека есть кусочек плоти: если он здоров, то здорово и всё тело, а если он порочен, то порочно и всё тело. Поистине, это — сердце».
(аль-Бухари, Муслим)

📚 Эта книга — глубокое и содержательное руководство по очищению и исправлению сердца в свете Корана и Сунны.

На её страницах рассматриваются важнейшие вопросы духовного воспитания:

• Как укрепить веру и искренность перед Аллахом?
• Как обрести любовь к Аллаху, упование на Него и душевное спокойствие?
• Как избавиться от зависти, высокомерия, гнева и лицемерия?
• Как научиться терпению, довольству и благодарности?
• Как защитить сердце от грехов, страстей и наущений шайтана?

Более 800 страниц ценных наставлений, помогающих человеку лучше понять состояние своего сердца и пути его исправления.

Эта книга не просто даёт знания — она побуждает задуматься о себе, пересмотреть свои намерения и стремиться к очищению души.

🌿 Ведь исправление сердца — начало исправления всей жизни.

Уже в книжном магазине Умма

ПРИВИВАЙТЕ ДЕТЯМ ЛЮБОВЬ К ПРОРОКУ ﷺ
Как ребёнок сможет полюбить Пророка Мухаммада ﷺ, если он не знает его жизни?
Изучение жизнеописания Пророка ﷺ — это воспитание сердца, формирование характера и укрепление веры.
Рассказывайте детям о его милосердии, терпении, благородном нраве и доброте.
Пусть наши дети знают жизнь лучшего из людей и стремятся следовать его примеру.

Единобожие — начало всего.

Это основа религии, без которой не принимается поклонение. Намаз, пост, милостыня — всё должно быть посвящено одному Аллаху и совершаться в соответствии с Сунной Его Посланника ﷺ.

Поэтому изучение единобожия необходимо каждому мусульманину: чтобы знать своего Господа, искренне поклоняться Ему и оберегать свою веру от многобожия.

📖 «Вероубеждение единобожия» шейха Салиха аль-Фаузана — книга о самом главном, с чего начинается путь верующего.

📚 Каждая прочитанная страница — шаг на пути к знаниям.

Выделяйте время для полезного чтения: изучайте свою религию, размышляйте над смыслами Корана, узнавайте о делах сердца и исправляйте свои поступки. Пусть прочитанное находит отражение в вашей жизни.

Начните с нескольких страниц в день. Читайте вдумчиво, возвращайтесь к важному и делитесь пользой с близкими.

Следите за нашим каналом «Умма»: здесь мы знакомим вас с книжными новинками и делимся полезными напоминаниями.

🌿 Читайте, приобретайте знания и применяйте их на деле. Пусть Аллах сделает наши знания полезными!

Этот раб был особо удостоен такого обещания, поскольку Аллах знал, что он не станет упорствовать в грехе и что всякий раз, когда он согрешит, он будет приносить покаяние. Однако подобное положение не является исключительной особенностью этого раба: такое же постановление распространяется на каждого, кто находится в подобном положении.
Но этому рабу такое обещание было дано с определённостью, подобно тому как оно было дано участникам битвы при Бадре.
Точно так же, если Посланник Аллаха ﷺ обрадовал кого-либо вестью о Рае или сообщил ему, что он прощён, ни сам этот человек, ни кто-либо другой из сподвижников не понимали из этого безусловного дозволения совершать грехи и ослушания или разрешения оставлять обязательные предписания.
Напротив, после получения такой радостной вести эти люди проявляли ещё большее усердие, осторожность и страх, чем прежде.
Так, десять сподвижников, которым был обещан Рай, отличались подобным отношением.
Абу Бакр ас-Сиддик проявлял сильную осторожность и страх перед Аллахом. Таким же был и Умар.
Ведь они знали, что безусловная радостная весть связана с определёнными условиями и необходимостью соблюдать их до самой смерти, а также что она может быть ограничена прекращением действия препятствующих обстоятельств.
Никто из них не понимал это обещание как безусловное дозволение совершать любые поступки и разрешение делать всё, что пожелается.

Фаваид -полезные наставления Ибн Каййим

Слова Пророка ﷺ, обращённые к Умару: «Быть может, Аллах посмотрел на участников битвы при Бадре и сказал: “Делайте что пожелаете, ведь Я уже простил вас”», вызывают затруднение у многих людей в понимании их смысла. Ведь внешне эти слова указывают на дозволенность для них любых поступков и предоставление им свободы выбора в том, что они пожелают совершить, а это недопустимо.
Одна группа учёных, среди которых Ибн аль-Джаузи, сказала: «Под словами “Делайте” подразумевается не будущее, а прошедшее время. То есть смысл этих слов таков: “Какие бы деяния вы ни совершили прежде, Я уже простил вам их”».
Он сказал: «На это указывают два обстоятельства. Первое: если бы речь шла о будущем, то ответом было бы: “Я прощу вам”, а не “Я уже простил вам”. Второе: подобное безусловное дозволение совершать грехи не имеет оснований».
Суть такого ответа заключается в следующем: «Я простил вам благодаря вашему участию в этой битве те грехи, которые вы совершили прежде».
Однако этот ответ является слабым по двум причинам.
Первая причина. Слово «делайте» (اعملوا) употреблено в форме повелительного наклонения, а потому относится к будущему, а не к прошедшему времени. Что же касается слов «Я уже простил вам», то они не обязательно должны иметь такую же временную направленность, как слово «делайте». Ведь выражение «Я уже простил» может указывать на то, что прощение непременно произойдёт в будущем, подобно словам Всевышнего:
«Пришло веление Аллаха» (ан-Нахль, 16:1).
«И придёт твой Господь» (аль-Фаджр, 89:22).
И подобные выражения.
Вторая причина. Сам хадис опровергает такое толкование. Ведь причиной его произнесения стала история Хатыба и его письма, отправленного им Пророку ﷺ, а этот проступок произошёл уже после битвы при Бадре, а не до неё. Следовательно, именно он и был причиной произнесения хадиса, а значит, именно он подразумевался в этих словах.
По моему мнению, — а Аллах знает лучше, — эти слова обращены к людям, о которых Всевышнему Аллаху было известно, что они не отступят от своей религии, но умрут мусульманами. Ему также было известно, что они могут совершать некоторые грехи, как совершают их и другие люди. Однако Он, Пречистый, не оставит их упорствовать в этих грехах, а поможет им принести искреннее покаяние, обратиться за прощением и совершить благие дела, которые сотрут следы этих грехов.
Таким образом, они были удостоены этого особого положения, в отличие от других людей, поскольку в отношении них уже осуществилось то, что они будут прощены.
И это не исключает того, что прощение будет достигнуто благодаря определённым причинам, которые они совершат. Точно так же это не означает, что они могут оставить обязательные предписания, полагаясь на обещанное им прощение.
Ведь если бы прощение было даровано им без необходимости продолжать исполнять повеления Аллаха, то зачем после этого были бы нужны молитва, пост, хадж, закят и джихад? А это невозможно!
К числу обязательных предписаний относится и покаяние после совершения греха. Поэтому обещание прощения не означает, что отпадает необходимость в причинах, посредством которых достигается прощение.
Подобный смысл содержится и в другом хадисе:
«Один раб совершил грех и сказал: “Господи! Я совершил грех, прости же меня!”
И Аллах простил его.
Затем прошло столько времени, сколько пожелал Аллах, и этот раб вновь совершил грех.
Он сказал: “Господи! Я совершил ещё один грех, прости же меня!”
И Аллах простил его.
Затем прошло столько времени, сколько пожелал Аллах, и он вновь совершил грех.
Он сказал: “Господи! Я снова совершил грех, прости же меня!”
Тогда Аллах сказал: “Мой раб знает, что у него есть Господь, Который прощает грехи и взыскивает за них. Я простил Моего раба, пусть же он делает что пожелает”».
Эти слова вовсе не означают безусловного дозволения совершать запретные поступки и преступления и не указывают на то, что Всевышний разрешил ему это. Они лишь указывают на то, что Он будет прощать его всякий раз, когда тот, совершив грех, будет каяться.

Человек — результат своих привычек
1. Тот, кто посвящает своё время приобретению знаний
Со временем его понимание становится глубже, а кругозор — шире.
2. Тот, кто посвящает своё время работе над собой и достижению своих целей
Со временем становятся очевидными его достижения и результаты.
3. Тот, кто постоянно записывает свои мысли
Его мысли становятся яснее, обретают более стройный порядок, а сам он достигает поставленных целей.
4. Тот, кто уделяет часть своего дня физическим упражнениям
Со временем замечает их благотворное влияние на своё здоровье и физическую форму.
5. А тот, кто заполняет своё время бесполезными занятиями
Со временем замечает, как они отрицательно сказываются на его сосредоточенности, времени и результатах.
Время, которое ты проводишь сегодня, формирует тебя в гораздо большей степени, чем ты предполагаешь.
Сохраните эту публикацию и поделитесь ею с тем, кому такое напоминание может принести пользу.
Вопрос: Во что вы больше всего любите вкладывать своё время в последнее время?

Не грусти.

(ДОПОЛНЕННОЕ ИЗДАНИЕ)

Роз 1700₽

стр 656

Книга
Болезнь и исцеление
410 стр

Автор , д. Халид Абу Шади

Перевод с арабского Дамир Хайрудин

Цена 700 р

Мирская жизнь - лишь обманчивое наслаждение

Кто размышляет о последствиях мирской жизни, тот проявляет осторожность, а кто убеждён в том, что путь долог, тот готовится к путешествию.

Как же удивительно положение того, кто убеждён в чём-либо, а затем забывает об этом, кто знает о неизбежности беды, а затем не страшится её, кто боится людей, тогда как Аллах более достоин того, чтобы Его страшились!

Ты полагаешься на то, что лишь предполагаешь, но не полагаешься на то, в чём твёрдо убеждён!

Самое удивительное -это твоё самообольщение: твоя радость от того, что имеешь, и твоя беспечность среди забав о том, что уже сокрыто для тебя в будущем!

Ты обольщаешься своим здоровьем и забываешь о приближении болезни,
радуешься своему благополучию, не замечая близости страдания!

Ты уже видел гибель других - и в ней была твоя собственная гибель, видел смертное ложе других прежде, чем на нём окажешься сам. Однако наслаждение отвлекло тебя от размышлений о разрушении твоей сущности.

Будто ты не слышал вестей о тех, кто ушёл,
и не видел среди оставшихся, что творит время.
Если ты не знаешь, где теперь их жилища, -
то ветер и могилы стали их обителью после тебя.

Сколько раз ты видел человека, занимавшего высокое положение, а затем лишавшегося его! Сколько раз ты видел владельца дома, в который после его ухода вселялся его враг!

О тот, каждое мгновение которого ведёт к этому исходу, но который поступает подобно тому, кто не понимает и не ведает!

Как же ты можешь спокойно спать, когда она так близка, не зная, в какой именно миг она наступит?!

Примечание. Под словами «лишался его» имеется в виду: человек утрачивал своё высокое положение либо покидал своё жилище, уступая его другому из-за изменившихся обстоятельств, или нечто подобное.

«Размышление о последствиях приносит благополучие»

Кто проницательно смотрит на то, к чему приведут дела ещё в самом их начале, тот обретёт благо и спасётся от их зла.

А кто не задумывается о последствиях, того одолевают чувства, и тогда боль возвращает ему то, чего он искал в наслаждении, а усталость — то, чего он искал в покое.

Чтобы понять, как это проявится в будущем, достаточно вспомнить прошлое.

Не оставайся наедине с мыслью о том, что ты ослушался Аллаха в своей жизни или покорялся Ему. Где теперь наслаждение от твоего ослушания?! И где усталость от твоего поклонения?! Как же далеко всё это ушло! Не осталось ничего.

Если бы только грехи, когда уходят, действительно уходили бесследно!¹

Я поясню это ещё яснее: представь себе час смерти и с сожалением посмотри на упущенное. И я даже не стану говорить о том, как сладость наслаждений уступит место горечи сожаления, ибо сладость наслаждений уже превратилась в горькую печаль, а горечь скорби осталась без всякого сопротивления.

Разве ты не замечаешь, к чему приводит дело?!

Так следи за последствиями — и будешь в безопасности. Не следуй за влечением чувств, чтобы потом не сожалеть.

¹ Примечание: то есть если бы наслаждение, пройдя и закончившись, оставляло человека свободным от его последствий и от того, что следует за ним из боли и сожаления.

Коран — Книга, которую мы читаем, заучиваем и стремимся понять. Но для более глубокого знакомства с ним важно знать и науки Корана.

Как ниспосылался Коран?
Как он был собран во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и Усмана?
Чем отличаются мекканские суры от мединских?
Что такое причины ниспослания, кырааты, насх?
Как появились огласовки и различительные точки в мусхафе?
Какие существуют методы толкования Корана?

Эта книга последовательно знакомит читателя с основными науками, связанными со Священным Кораном, и помогает увидеть, насколько обширна и глубока область его изучения.

Коран следует не только читать — его следует изучать ,
И размышлять над ним


550 р


https://www.wildberries.ru/catalog/1796583368/detail.aspx?size=3094908895

УММА https://www.wildberries.ru/seller/622012

«В твоём дне достаточно времени, чтобы выполнить свои дела, поддерживать родственные связи, побыть со своей семьёй, оказать почёт соседу и отдохнуть.

Нужно лишь правильно распорядиться своим временем и просить Аллаха даровать ему благодать. Ведь благодаря баракату за малое время удаётся совершить то, чего без него не удаётся сделать и за долгое время».