Рефлексия Молодого и глупого.

Когда ты в нетерпении или раздражен — оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной шелухи мигом отлетит прочь.

Карлос Кастанеда.

На восходе, сердце мое дико сжималось.
Под мрачными тучами, ищя любовную суть.

У окна ты мне улыбалась,
Разгоняя мирскую бледность, бесцветность и жуть.

Этот канал — отчасти отражение моей души в тексте. И называется он так, как называется, не просто так.

Когда-то его название было: «Рефлексия молодого, но уже не глупого». Позже оно изменилось на то, которое вы можете лицезреть сейчас.

В тот момент я был настолько глуп, что решил, будто теперь я вовсе не глупец. Но сама жизнь довольно быстро доказала мне обратное.

И отчасти нынешнее название — это напоминание самому себе: не забываться, всегда оставаться в трезвом уме и не возвышать себя выше того, кем я являюсь.

Oдна из самых глупых вещей, которые может сделать человек, — решить, что он уже перестал быть глупцом.

В Китае когда то был человек, который любил драконов, и поэтому украшал свою мебель и одежду изображениями этих существ. Увлечение этого человека драконами привлекло внимание драконьего бога, и вот однажды перед окном китайца появился настоящий дракон.
Он тут же умер от страха.
Должно быть он был из тех кто говорят громкие слова, а на деле ведут себя по другому.

Сохранению всякой любви мешает зло.

Моё мнение насчёт главного вопроса сердца однозначно — за любовь надо бороться.
Неважно, сейчас или в древние времена, по старым повестям, легендам и историям,
везде проходит одна и та же линия, зло мешает любви победить.

Ромео и Джульетта, двое влюблённых, разделённые враждой своих семейств.

Донесение предателя, которое срывает свадьбу Дантеса и Мерседес.

И порой даже сама судьба ставит под сомнение воссоединение двух влюблённых людей. И к этому мы ещё вернёмся.

Зло, сколько оно существует, нацелено на уничтожение.
Несозидающее нечто, подобное чёрной дыре, поглощающее хорошее в жизни людей, тянется за всем, что есть, в том числе за любовью между людьми.

Борьба в этом случае не бессмысленна, и многие влюблённые люди, окрылённые своими чувствами, напрочь забывают обо всём плохом, что есть в этом мире.
Зачарованные друг другом, слепые и одновременно по-ребячески счастливые и наивные, в мгновение ока теряют друг друга. И причиной этому становится «весь мир».
Фраза, которая мне очень нравится: «когда двое любят друг друга, весь мир против этой любви».
«Весь мир» — это искушение злого, превращающее любовь в ненависть, а уважение в презрение.
Это банальные вещи, вред которых мы знаем:
ложь и недоверие, искушение и соблазны,
обида и страх.
Когда это зло бьёт снаружи по отношениям двоих, вместе против этих вещей бороться крайне легко и даже приятно, понимая, что вы оба против людских пороков бесчестности. Но как только оно пройдёт в мир влюблённых и начнёт творить раздор между ними, вы возненавидите друг друга быстрее, чем полюбили.
Сама опасность разлуки и потери друг друга не так сильна снаружи — в самом зле или окружающем мире, который всеми силами пытается вас разлучить через других людей или их пороки, — но становится очень сильной, когда всё это проникает внутрь вас и ваших отношений. Бороться надо с тем злом, которое проникает в любовь. С тем, что хочет зайти вам под кожу и испортить то светлое и чистое, что бережёт человек словно последнюю свечку в доме.

Итак, к чему я говорил о судьбе и её отношении к любви?
В «Алхимике» Сантьяго не знает, остаться с Фатимой или уйти навстречу своей судьбе и, возможно, никогда больше её не увидеть.

Но Фатима говорит ему уходить.

В этом заключается её борьба за любовь, ведь любовь — это не счастье для неё сейчас или счастье для обоих в моменте, это то, чего хотел бы Сантьяго.
Проявлением её любви и борьбы против этого зла стали слова: «уходи и если суждено мы снова встретимся». Она делает правильный выбор, желая исполнения судьбы Сантьяго. Эти слова были победой над эгоизмом, ревностью и страхом, проникшими между ними.

Индейцы пуэбла верят, что они сыновья Отца-Солнца, и эта вера придает их жизни наполненность (и целеустремленность), выходящую далеко за рамки их скудного бытия. Это дает им широкий простор, чтобы состояться как личностям, и обеспечивает им полнокровную и полноценную жизнь. Их положение в этом смысле бесконечно нормальнее, чем у человека, живущего в наши цивилизованные дни, который сознает, что он лишь неудачник, жизнь которого лишена всякого смысла (и останется таковой).Именно ощущение глубокого смысла существования на Земле возвышает человека над банальным потребительством. Человек, не имеющий такового, жалок и ущербен.

Карл Юнг пишет в «Человеке и его символах», что современный человек «освободился от суеверий — или так ему кажется».

Мы действительно стали рациональнее. Гром больше не кажется нам гневом Господа, мы не верим, что у леса или горы есть душа, а положение звёзд может указать нам будущее. Мы стали прекрасно понимать, что такое молния, болезнь, смена времён года и ещё огромное количество вещей: физические законы, химические реакции или биологические процессы, которые раньше заставляли человека прятаться в страхе или склонять голову перед неизвестным.

Но, объяснив мир, мы не смогли понять самих себя. Человек убрал древних Богов из своей сознательной жизни, перестал доверять мифам и проводить ритуалы. Но сама потребность во что-то верить никуда не исчезла. Она не может просто испариться просто потому, что мы стали больше понимать этот мир.

Места прежних Богов стали занимать совсем другие вещи: деньги, власть, успех, известность, чужое одобрение или собственное эго. Один человек говорит, что вообще не во что не верит, но каждое утро заходит в приложение банка, и от этих цифр зависит его настроение, уверенность в себе и даже смысл раннего пробуждения.

Другой человек всю жизнь стремится к успеху и по пути теряет здоровье, любовь, сон, друзей и годы, которые уже никогда не вернутся. Он убеждает себя, что ещё одна вершина наконец сделает его счастливым. Кто-то поклоняется знаменитому человеку. Повторяет его слова, перенимает взгляды, одежду, манеру говорить и даже желания. При этом считает себя полностью свободным, потому что никто не заставлял его делать это насильно.

В древние времена человек боялся прогневать Бога, а в современном, рациональном мире он боится не соответствовать придуманному образу своего «Бога».

То, о чём говорил Юнг, — это не предписание к отказу от разума и вера в духа избы, сарая или дерева. Разум дал человеку слишком многое, чтобы относиться к нему с презрением. Но ошибка человека в том, что он думает, что разум объяснил всё, что в нём происходит.

Психика от этого не становится рациональной до самого основания. В сущности, человек просто перестал называть всё это поклонением.

Юнг пишет, что символы помогали человеку соединять сознательное с тем, что происходило в глубине его души. Они давали форму страху, смерти, любви, страданию и надежде. Когда эта форма исчезает, сами силы никуда не уходят. Они остаются внутри и начинают действовать уже без нашего понимания.

Поэтому современный человек, обладая таким количеством знаний, всё равно часто не понимает, ради чего он живёт. Древние Боги были мифами, но новых Богов, которым сам отдаёт время, силы и жизнь, человек часто даже не замечает.

Человек ни во что не верит, но посмотри, ради чего он встаёт каждое утро. Чего боится лишиться. Перед кем оправдывается. Что способен защищать даже тогда, когда это разрушает его самого. Там и находится его Бог.

Смерть цветов не повод для грусти,
но путь для всех вещей.
Ветер венчики их опустит
в холод осенних ночей.

Каждый человек в чём-то талантлив от природы, и суть не в самом величии этого слова, которое наше общество стало понимать в слишком прямом и даже вульгарном смысле, будто талант обязательно подразумевает силу или гениальность на уровне Бонапарта, Моцарта, Илона Маска.

Человек может быть талантлив даже в том, как он заваривает себе кофе и поднимает чашку к губам. Он может быть талантлив в самых простых и обыкновенных вещах, но это не значит, что этот талант не способен однажды перетечь во что-то гораздо большее, во что-то, что сможет сделать его великим.

Каждый из нас — неогранённый алмаз, который может стать бриллиантом,
или же сломаться при огранке.

В этом и заключается одна из главных идей фильма «Бронкская история», через который проходит фраза:

«Самое печальное в жизни — растраченный впустую талант».

Главного героя на протяжении всего фильма мечет из стороны в сторону между двумя силами. Одна из них постепенно поглощает его дух и делает его обыкновенным. Другая влечёт его к становлению тем, кем он действительно хочет быть.

В конце, наблюдая, как его друг лежит безжизненный в гробу, он решается изменить свою жизнь. И только смотря в этот гроб, он по-настоящему понимает, что сам мог бы оказаться на его месте, если бы продолжил жить так, как жил до этого, растрачивая собственный талант впустую.

Все мы смертны, он мог бы прожить дольше,
но счастливее от этого он бы не стал.

куда страшнее самой смерти, встретиться в своей голове с тем человеком, которым ты мог бы стать.