Продолжение предыдущего поста

🎆Помимо прочего, Пасха конкурировала с советскими праздниками и светскими культурно-просветительскими мероприятиями и отвлекала молодежь от них.

Так, уполномоченный по Новосибирской области приводит пример, когда священник Осипов выступил с призывом к христианам во время проповеди, в дни страдания Христа 1–2 мая не веселиться и не пить вина: «Как сообщил председатель Новолуговинского сельсовета, эта проповедь сильно отразилась на посещении клуба в первомайские дни, только с 3 мая (первый день Пасхи) начались массовые гулянки».

Нерелигиозные праздники и новые гражданские обряды внедрялись слабо и не становились противовесом старым. В информации о внедрении безрелигиозных обрядов и праздников, отправленной в Москву, сообщалось: «В г. Омске в 1963 г. было совершено 4860 крещений и ни одной торжественной регистрации, 53 венчания и 43 торжественные регистрации бракосочетания, 5345 религиозных похорон».
«Празднование “комсомольской свадьбы” популярностью пока не пользуется», — признавал уполномоченный по Томской области в 1962 г.

🎆Некоторые объяснения слабого внедрения новых обрядов можно найти в отчетах за 1963 г. по Новосибирской области:

«Обряды бракосочетания и похорон в православной и баптистской церквах совершаются с большой помпезностью. В православной церкви хорами исполняются произведения Чайковского, Моцарта, в баптистских общинах при бракосочетании присутствует почти вся община, проповедники выступают с проповедью, поздравляют молодых, молодоженам преподносятся подарки... Иная обстановка существует в ЗАГСах Новосибирской области, где совершаются все советские обряды. Например, ЗАГС Октябрьского района находится в нетерпимых условиях, расположен в маленькой 10–15-метровой комнате, со стен обваливается штукатурка, люди в ожидании регистрации просиживают два-три часа... сидят в темном коридоре на полу. В этом ЗАГСе я присутствовал при бракосочетании рабочего Богатырева. Перед ним производилась регистрация покойника. Молодожены ожидали конца регистрации смерти, сидя в темном коридоре — это не могло не повлиять на [их] настроение...».

🎆В 1960–1970-е годы в пасхальные празднества стали набирать оборот хулиганские выходки молодежи.

Бывший благочинный Кемеровского округа протоиерей Алексей Курлюта, в 1966–2015 гг. — настоятель Никольской церкви в Кемерово, вспоминал: «В пасхальную ночь орудовали атеисты: специально посылали комсомольцев в подпитии, с гитарами... В храме после пасхального Крестного хода молодежь мешала богослужению, раскачивала людей из стороны в сторону».