Дисклеймер: этот пост - не попытка оправдать сатану, не романтизция зла, не «а может, он не такой уж и плохой». Это разбор интересного литературного образа, который Джон Милтон создал в XVII веке

«Потерянный рай» Джона Мильтона вышел в 1667 году. Формально это история о грехопадении человека. О том, как Адам и Ева съели плод, и всё пошло прахом, но есть нюанс: первые книги поэмы практически полностью захватывает Сатана. И он не просто появляется на фоне и просто искушает и вредит - он говорит, думает, страдает, и ты начинаешь понимать, что смотришь не на чудовище, а на кого-то очень даже живого

Милтон не рисует его карикатурным злодеем. Сатана появляется как падший архангел, который потерпел поражение и лежит в аду после небесной войны. Первое, что ты чувствуешь, -  не отвращение. Он огромен, величественен, он сохраняет самообладание после катастрофы, у него есть гордость, воля, способность говорить и вести за собой других. Он потерял Небо и теперь пытается придать своему поражению смысл

Его главное качество - воля, непокорность. Он отказывается признать поражение окончательным, он не хочет просто принять своё положение и раствориться в нём. Отсюда знаменитый образ непокорной воли, которая делает его похожим на эпического героя, но здесь начинается двойственность. Его воля действительно впечатляет, но направление этой воли - разрушительное, и поэтому можно одновременно восхищаться силой его характера и видеть, куда эта сила его ведёт

Милтон не просто сделал Сатану красивым. Его привлекательность - риторическая и психологическая. Он умеет говорить так, что его мысли звучат убедительно, он представляет поражение как свободу, изгнание - как независимость, подчинение - как унижение, а собственное восстание - как акт достоинства. Его речь построена так, чтобы читатель думал вместе с ним. Ты видишь, как рождается мысль

Я считаю, что, Сатана Мильтона, - это фигура одиночества. Он потерял прежний мир, потерял своё положение, потерял близость с Небом. Вокруг него теперь не рай, а хаос, тьма и изгнанные ангелы, и всё же он продолжает говорить так, будто способен выдержать это. За внешней величественностью постепенно проступает боль поражения. Он может называть себя свободным, но читатель видит цену этой свободы и появляется трагичность. Я солгу, если скажу, что образ сатаны ИМЕННО В ЭТОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ для меня не привлекателен и появляется желание сопереживать

Почему ему можно сопереживать? Потому что сопереживать персонажу - не значит соглашаться с ним. Можно понимать его боль, не принимая его выбор, пожно видеть красоту его характера, не называя его поступки добрыми, можно даже сожалеть о том, во что он превращается. Литература вообще постоянно позволяет нам испытывать сострадание к персонажам, которые совершают ужасные ошибки. Милтон даёт читателю именно такую возможность

Самое красивое в этой трагедии, как мне кажется, что Сатана Мильтона злой и в самом начале мы способны понять, почему он таким стал. Он не выглядит пустотой, в нём есть гордость, боль, одиночество, желание свободы, жажда достоинства, способность любить своих соратников, способность мечтать о другом будущем, у него есть прошлое

#христианство #православие #иисусхристос #молитвы #литургия #религия #философия

Не Канон