Лесная Избушка

Обычай у молдавских мирян-старообрядцев "служить" избранный праздник

Вчера подвозил к храму на вечернюю службу бабушку-старообрядку, которая приехала к нам в деревню из Молдавии. Рассказала по пути, что Воздвижение это "её" праздник, она его "служила" в родном старообрядческом селе Валя-Рэдоаей (от румынского "Долина радости") 26 лет подряд. На мой вопрос в каком смысле пояснила, что её дед был родом из известного села Кунича, и изначально это был "его" праздник, а потом он перешел по наследству к её матери и потом к ней. В Куниче и потом в отселившихся старообрядческих селах Сакаровка и Валя-Рэдоаей было принято распределять двунадесятые праздники между мирянами. На свой праздник было принято прихожанину ставить все свечи от себя (!), а также подавать певчим, иногда организовывать праздничную трапезу и т.д. Как я понял из нашего разговора, это был одновременно и способ отметить свой памятный день (в данном случае день венчания деда приходился на Воздвижение), и обеспечить благолепную службу на большой праздник. А в целом село Кунича известно сильнейшей певческой школой знаменного пения, давшей значительное количество уставщиков, которые теперь служат в старообрядческих храмах в России. Интересно и трогательно, еще одна малоизвестная старинная традиция.

Взято из группы;
Записки о старообрядчестве.

Воздвижение считалось опасным днем для похода в лес не только из-за змей, но и из-за леших, оборотней и другой нечисти. Лешие собирали подвластных зверей в одно место и устраивали им смотр перед наступающей зимой. При этом они могли причинить вред подвернувшемуся им человеку.

Кроме леших важен был этот день и для овинника - духа, живущего в овине и принимающего облик хозяина дома. В Воздвижение отмечались "овинные именины". Овин "отдыхал" - его не разрешалось топить; не работали и молотильщики. Если овин был уже "насажен", т.е. в него были уложены все снопы, то хозяин делал вид, что "рассаживает" овин, вынимая два верхних снопа (московск.). В этот день хозяйка расстилала на "садиле" - овинном окне - вышитое полотенце и оставляла на ночь угощение овину и "овинному хозяину". Праздничной трапезой ознаменовывалось Воздвижение и для молотильщиков.

В Воздвижение не начинали важных дел, так как существовало поверье, что все начатое в этот день будет неудачным и бесполезным.

К Воздвижению заканчивалась уборка овощей, льна, конопли; происходила обработка льна ("мяли куделю"). Начинали рубить капусту и заготавливать ее на зиму, поэтому Воздвижение называли капустным праздником: "На Воздвиженье - чей-чей праздничек, а у капусты поболе всех!";
"На Воздвиженье первая барыня - капуста"; "Смекай, баба, про капусту: Воздвиженье пришло!". Сопровождалась рубка капусты песнями и угощением по вечерам.
"У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой";
"На Воздвиженье у доброго молодца - капуста у крыльца".

С Воздвижения начинался ряд осенних девичьих вечеринок, называемых "капустниками", "капустками", "капустницами", "капустенскими вечерами". Существовало поверье, что если, собираясь на воздвиженский капустник, девушка семь раз прочитает заговор: "Крепко мое слово, как железо! Воздвигни, батюшка Воздвиженьев день, в сердце добра молодца (имярек) любовь ко мне девице красной (имярек), чтобы этой любви не было конца - веку, чтобы она в огне не горела, в воде не тонула, чтобы ее зима студеная не знобила! Крепко мое слово, как железо!", то понравившемуся ей парню, приглянется ее красота.

В Сибири на капустенские вечерки приглашались соседки ("И плохая баба о Воздвиженье - капустница"). Капустницы, входя в дом, поздравляли хозяев с урожаем капусты, как с праздником. Для гостей варилось пиво и готовилось угощение с главным блюдом - "хлебальным пирогом". Вечер оканчивался плясками и играми.

Баранова Ольга Геннадьевна

Всех причастных поздравляю с Праздником Воздвижения Креста Господня!

А здесь мои более ранние посты о Воздвижение.
И ещё о том, почему на Воздвижение принято украшать Крест Господень васильками.

vk.ru/wall-220042128_44

vk.ru/wall-220042128_170

vk.ru/wall-220042128_175

vk.ru/wall-220042128_270

#Воздвижение
#Народные_традиции
#Церковные_праздники
#народный_календарь
#двунадесятые_прадники

Сегодня Воздвижение Креста Господня.14/27 сентября.
Двунадесятый Праздник

Воздвижение (Сдвижение, Здвиженье, Вздвиженьев день, Ставров день, Капустки /Капустницы/) - народное название великого двунадесятого праздника православной церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечается 14/27 сентября.
По преданию, на Воздвижение происходит битва между "честью" и "нечестью", поднимаются ("воздвигаются") одна на другую две силы: правда и кривда, "свято" и "несвято". Победу одерживает правда с помощью поднявшегося из недр земли Святого Креста Господня (Поволжье).

Так как крест представляет собой символ страданий, то день Воздвижения Креста Господня считался в народе постным: "Хоть на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него - пятница-середа, постная еда"; "Кто не постит Воздвиженью - Кресту Христову, - на того семь грехов воздвигнутся"; "У кого на столе о Воздвиженье убоина - тот все свои молитвы убивает".

В летописях этот день именовался "Ставровым днем" (греч. крест). С давних пор на Воздвиженье совершались крестные ходы вокруг селений, чтобы защитить их на год от бед. Служились молебны, подымались иконы и происходил обход полей с молитвою о будущем урожае. Молились и о больных: "С верою помолиться на Воздвиженьев день, так Животворящий крест и со смертного ложа подымет". Принято было поднимать кресты на строящихся храмах; устанавливать придорожные кресты; строить обетные часовни (обыденки) и небольшие церкви - по обещанию, в честь праздника.

В народных представлениях Воздвижение связано с созвучным ему словом "движение", с помощью которого многие крестьяне и объясняли значение праздника. На этом основаны приметы и поговорки, приуроченные к этому дню. Говорили об окончании уборки урожая: "На Воздвиженье последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопится";
"Вздвиженье - хлеб с поля двинулся".

К Воздвижению завершалось бабье лето, происходила третья встреча осени: "Вздвиженье лето замыкает, ключи сизая галочка с собой за море уносит" (смоленск.). Отмечалось приближение зимы:
"Воздвиженье осень зиме навстречу двигает"; "На Воздвиженье зазимки - мужику не беда";
"На Воздвиженье зима с бела - гнезда снимается, к русскому мужику в гости собирается, - сем-ка (говорит) я, зима-зимская, на Святой Руси погощу, серого мужика навещу". К наступлению зимних холодов готовились заранее, поэтому говорили:
"Воздвиженье кафтан с плес сдвинет, тулуп надвинет";
"Воздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу".

Замирание жизни зверей и птиц также не оставалось без внимания крестьянина: "На Воздвиженье птица в отлет двинулась"; "В Воздвиженьев день медведь залегает в берлогу". Особо отмечалось замирание змей, которые забираются в норы: "Около Воздвиженья змеи цепенеют, перед зимней спячкой"; "Змеи, сбившись клубками, под трухлявые пни попрятались, в спячку впадают". В народе считалось, что они и другие пресмыкающиеся животные уходят в неведомые теплые страны, которые называют "ирьем" или "вырием": "На Воздвиженье птицы начинают улетать, а гадюки ползут на зиму в вырай", поэтому в лес в этот день ходить опасно. По другим народным представлениям, змеи и ужи сползались ("сдвигались") в одно место, под землю, к своей матери, где и проводили зиму: "На Воздвиженье змеи сползаются в кучи, по оврагам, и прячутся в земле"; "На Воздвиженье ни змеи и никакой гад по земле не движется". Сигналом к их возвращению служил первый весенний гром, разрешающий им жить на воле. Опасаясь, что змеи, двигаясь к своей матери, заползут на двор, крестьяне запирали ворота и двери, чтобы змеи не спрятались под навозом или в соломе (орловск., тамбовск., владимирск.). Тем не менее, в народе верили, что начиная с Воздвижения змеи не кусаются, так как если змея ужалит кого-нибудь, то ей не уползти вместе с остальными змеями; в наказание она остается мерзнуть в холодные дни.

Сегодня начало церковного индикта или новолетия–1 сентября по Юлианскому стилю(14 по Григорианскому)

Сам праздник имеет глубокие Византийские корни, где был первоначально установлен.

На Руси новолетие стал официальным началом "нового года" в 1492 году от Р. Х, или в 7000 году "от сотворения мира" по решению Московском собора при собирателе "земель русских"–Иване III.

У начало церковного индикта очень интересная история, которая связана как раз с Византием и календарной системой.
Но пока на большой пост у меня не хватает времени. Про календари всегда выходит объемно и глубоко.

А пока скажу, что просуществовал осенний "новый год" на Руси до Петра Великого, пока император не перенёс начало нового года на "Европейский" стиль–1 января все по тому же юлианскому стилю. По григорианскому 14.
И, скажу отдельно, что не смотря на то, что Пётр Первый начало гражданского года перенёс, Российская империя все равно жила по юлианскому стилю и разрыв с Европой по календарях был в 13 дней.
Гражданский новый год вместе с Европой мы начали отмечать в один день только с 1919 года.

Ну а церковный новый год, как его сейчас называют, так и остался 1 сентября по юлианскому стилю(14.01)
С него начинается годовой круг церковных праздников.
Три круга богослужения — суточный, недельный и годовой — составляют суть церковного календаря.

И, к слову, современный день знаний-1 сентября, как раз связан с праздником церковного новолетия,так как на Руси первые школы открывались при церквях и монастырях, а учеба начиналась в первый день нового церковного года.

В народе этот праздник получил название ещё Семён Летопроводец, Семёнов день, Новолетие. И имеет ряд народных примет и традиций.
Но смешивать в один пост я не буду.

А пока скажу, что по Византийской эре, которая использовалась в Древней Руси("от сотворения мира")начался 7535 год.

#народные_традиции
#Византия
#церковная_этнография

Когда мы говорим о колдовстве и колдунах(в негативной коннотации, как по большей части и воспринимали это предки), то часто подразумеваем, что порчу, лихо, сглаз можно наслать только на живого человека, либо животное.
Но на самом деле это не совсем так.

Колдуны могли насылать порчи на поля, мельницы, пасеки, леса.
В народе верили, если колдун наслал порчу на лес, то лес засыхал. О том, что колдуны могли посадить килу и/или икоту на дерево, я подробно писала в своём ВК канале.
Ссылка, кому интересно.
https://vk.ru/wall-220042128_101

Также существовали отдельные порчи на пасеки, когда колдун мог заговорить пчёл и они погибали, или наслать дикого зверя, например, медведя, который всё разрушал.

Помимо этого существовали отдельные порчи на хлебные поля уносящие урожай. И делались они через пережимы и заломы. А колдуны и ведьмы(да, здесь были и женщины) назывались стриги(оттого что колосья состригались), пережинахами и чертяшницами(муж.чертяшник).
Такие порчи были очень опасные, потому что могли оставить без хлеба целую деревня, а это вело в свою очередь к голоду. И если такие заломы находили на поле, то тут же применяли меры. Например, служили молебен, а затем обходили поле крестным ходом во главе со священником. По окончанию крестного хода священник брал часть ржи с залома через епитрахиль (часть одеяния священника), и вбивал в него осиновый кол.

Даниил Лукич Мордовцев в своём замечательном романе "Великий раскол" очень подробно описывает этот момент.

Ещё хотелось добавить, что самыми сильными "чернушниками" были именно мужчины-колдуны. Разрушали, опустошали, портили.Самые сильные порчи, будь то порча леса, человека или пасеки делали мужчины. Ведьмы забирали " "спорынью"–т.е жизненную силу и плодородие. Молоко у коров, жизненную силу и здоровье у людей, плодородие у земли и полей.

Русское(славянское) колдовство очень гендерное.
И гендер это связан с силой. Сильные колдуны– это были мужчины.
Особенно на Русском Севере. До сих пор, если поездить по деревням, то вы услышите предания о "страшных и могучих"колдунах именно мужчинах.
И в целом, исторически, русское колдовство мужское. В отличие от Малороссии, где почти все сильные колдуньи– женщины.

Единственное, в чем могла быть сильнее женщина–это знахарство. То, что наслал "черный"колдун, бабонька могла снять.
Не каждая, был ряд условий, но могла.
И главное условие было для знахарки–целительны –это отсутствие менструального цикла.
Только после этого, как бабонька "вышла из возраста", она получала право лечить людей, снимать порчи и практиковать заговоры.

Тоже, к слову, было и с повитухами.
Обучать, наставлять могли раньше и делали так, но быть знающим "профессионалом", к кому шли люди за помощью, только после того, как "бабонька вышла из возраста".

Если будет интересно, пишите, я напишу с чем это связано в традиционной культуре.
И если тема будет интересна, сделаю ещё несколько постов из каких "профессий" становились "знающими" и как это знание передавали.

#народная_традиция
#колдовство
#знающие
#поверье

И так как я много что уже освещала, то принимаю вопросы по темам, которые интересны в данной тематике. Можно и не обязательно по заданным темам😉
Пишите, что интересно и волнует в русской( славянской) традиции, и обязательно сделаю пост.

#народные_традиции
#народный_календарь
#народные_поверья

Сегодня по григорианскому календарю 1 день осени. А по Юлианскому ещё идет лето, осень наступит только 14 сентября (1сентября по старому стилю) на преп. Симеон Столпника.
Симеонов день, как его называли в народе.
Но для крестьянина осень уже наступала со "Спасов"т.е. с 1.08/14.08.
Лето как таковое было всего 1,5 месяца, во время страды.
А Покров(1.10/14.10) ощущался уже зимним месяцем.
Природа ощущалась совсем по другому. Земледельческий календарь делился не строго на 3 месяца, как сейчас у нас.
И вот сколько я уже слежу за погодой и живу по "двум" календарям, то могу сказать, что природные ритмы и погода совпадают больше и точнее со "старым" (Юлианским) стилем.
Осенний период(да и любой другой) в русской(славянской) традиции интересен и богат на праздники, поверья и обряды.
Я уже писала, что понятия "темной" половины годы(тёмных богов, энергий и тд) в традиционной культуре не было.
И осень–это про свадьбы, достаток, сытость (да, именно так. главное, чтобы год был хлебородный) и поминание предков⬇️

Сегодня Успение Пресвятой Богородицы (28.08/14.08)
Большой двунадесятый праздник, который закрывает собой церковный год.
Его на Руси ещё называли "большая" Пречистая, "первая" Пречистая ("малая"Пречистая– это Рождество Пресвятой Богородицы(21.09/8.09)

Праздник Успения Пресвятой Богородицы имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства. Ему предшествует двухнедельный Успенский пост с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно, являющийся наиболее строгим после Великого поста. Стихиры праздника были написаны в V веке Константинопольским патриархом Анатолием, а в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.
В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая Служба погребению Богоматери (особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании в гробнице Богородицы). Данная служба известна по рукописям XV века и совершается по подобию службы утрени Великой Субботы.
В XVI веке данная служба была очень распространённой в Русской Церкви, но в XIX веке уже была практически забыта и совершалась лишь в немногих местах. В настоящее время Чин погребения Богоматери совершается во многих кафедральных и приходских храмах на 2-й или 3-й день праздника, а порой и в сам день праздника.

Помимо этого сам день ещё имеет название Госпожник(от Госпожи, как часто называют Богородицу в канонах и акафистах) или Спожник. Дожинки. Связанные с окончанием жатвы хлебов (спожинать – завершать жатву, дожинать хлеб).

С Успения солнце засыпает, как говорили в народе.

Сегодня солнце окончательно поворачивает на осень, поэтому Успенье–первая встреча осени и проводы лета.
Успенье-первые осенины. А также с Успения начиналось "молодое" бабье лето, которое продолжалось до Усекновения Главы Иоанна Предтечи (29.08/11.09)

Поскольку Успение считалось последним летним днем, то заканчивался праздник тем, что в этот вечер в избах впервые вздували огонь, т.е. зажигали лучину.

Празднование Успения негласно считалось порой сватовства. Во время праздника незамужние парни приглядывали себе невест, чтобы осенью и до Рождественского поста сыграть свадьбу. Начинался осенний мясоед, который считался самым лучшим временем для свадеб.

Не смотря на то, что Успение Пресвятой Богородицы большой праздник, и справлялся с большим размахом по городам и весям, тем не менее, во многих деревнях пожилые бабоньки одевались в темные и черные одежды, поминая таким образом Богородицу.

Травы и цветы, которые собирали и освящали на Успения Пресвятой Богородицы, обладали особой силой у постели умирающего и у гроба усопшего. Сейчас как то об этом позабыли, но Успенскими травами окуривали комнату, где лежал умерший, обкладывали вокруг умершего, а также набивали подушку усопшему, вместе с другими травами.
Успенские травы защищали не только живых от проделок "нечистой силы", но и оберегали душу усопшего в момент перехода в "иной" мир.

Помимо этого сбор трав, а именно кореньев, с Успения(14.08/28.08)и до Рождества Богородицы(8.09/21.09), а в некоторых губерниях до Воздвижения Господня(14.09/27.09), был самым предпочтительным. Время с Успения Пресвятой Богородицы и до Рождества Богородицы (С "большой" до "малой" Пречистой), был особым временем для травников, зелейников и знахарей.

Всех причастных поздравляю с Успением Пресвятой Богородицы🌼🍁🌼!

Р.s. здесь более ранние статье о празднике Успение Пресвятой Богородицы

vk.ru/wall-220042128_261

#Успение
#народные_традиции
#народный_кадендарь
#Спожинки

Для получения помощника обогатителя колдуна/ведьмы в русской традиции, ,а именно змея-добытчика нужно следующее–"выпарить"
яйцо, которое снёс петух(в разных поверьях разного возраста, промежуток от 3 до 10лет)
"Выпаривать" такого змея нужно так; носить яйцо петуха у себя под мышкой, иногда за пазухой, надев на себе шубу и сидя на печи, в разных поверьях от 3 дней до 6-9 недель, в некоторых поверьях 3 года.
С печи слезать можно, есть другие запрета, разные ещё. Не стричь бороду, не смотреть на иконы, ходить, опустив глаза и другие.
Когда змей вылупится, он скажет:"Хозяйка (хозяин), чего тебе надо?"
Одни вынашивали змея "на молоко", другие–"на деньги "

В Смоленской губернии считали, что змея надо кормить омлетом и холодцом из рыбьих голов. А также считалось, что его нужно вовремя убить, иначе сожжёт дом.

В Брянской губернии считали, что цветовая характеристика зависит от того, что несет змея;
Если золото, то сияет, а если зерно, то тёмный летит.

Змею на ночь надо было обязательно расставить на ночь молочные горшки и крынки, если этого не сделать, то все украденное молоко змей разольëт на пол.

Многие благочестивые сельчане выставляли на ночь выставляли в открытых окнах пустые крынки для молока надежде на щедрость змея.
Иногда фиксировалось поверье, что змей приносит ведьме молоко лишь в ночь "на Великий четверг".

В целом, такой тип змея-добытчика и его происхождения из петушиного яйца является общим для восточных славян.
В отличие от карпато-украинского духа-обогатителя–
годованець/хованець.

О нем я расскажу как-нибудь в другой раз.

Спасибо всем большое за ответы🌹

Сегодня поговорим о летающем змéе в русской народной традиции.

Их как-то подзабыли в последнее время, а очень зря. Потому что в русской народной демонологии мифический огненный летающий змей занимает достойное место.
И чаще всего выступает в двух ролях;
–в роли духа-любовника, под которым подразумевается либо черт-соблазнитель(любовник), либо возвращающийся с "того света" муж или жених. (По факту тоже черт/нечистый)
–дух-обогатитель, миссия которого заключается в том, чтобы обогащать своего хозяина.
Змея-обогатитиля обычно называли ещё; змея–деньгоносица, змей-добытчик, уж, огненный-бес.

Змея-любовника или летуна, как обычно его назвали в народе, мы пока оставим.
А поговорить о змее-деньгоносице и добытчике.

И согласно поверью, такого змея можно было себе завести.
На Русском Севере такие поверья зафиксированы на значительной части территорий.

Чтобы завести такого змея, нужно;
Чтобы петух, старше 5,7,10лет(по разным поверьям) снëс яйцо, которое знающий человек может "выпарить" в течении некоторого времени( от 9 дней до 6-7 недель), и "из него выпарится этот змей".
Это устойчивое выражение на Русском Севере "выпаривать" петушиное яйцо.

А теперь, внимание!!!вопрос, а то давно чего-то не было) 😄
Что делал "знающий" человек, когда "выпаривал" петушиное яйцо.

Пишите в комментариях, не стесняйтесь ☺
А на днях я дам правильный ответ, и расскажу о змее-деньгоносице более подробно.

Сегодня в церковном календаре память преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Православная церковь в этот день празднует перенесение их мощей (в 1566 году).
В народе преп. Зосима и Савватий Соловецкие очень почитались. А именно, как заступники и покровители пчеловодов.
Не было ни одного пчеловода на Руси, который был не просил преп. Зосиму и Савватия Соловецких о покровительстве и помощи.
А все потому, что согласно народному преданию, именно преподобные Зосима и Саватий Соловецкие принесли пчел и мед на Русь из дальних стран (по легенде — из Египта или со Святой Горы Афон). Святые спрятали пчелиную матку и рой внутрь своего дорожного посоха, благодаря чему чудесным образом доставили «божью работницу» на северные земли и положили начало русскому пчеловодству.

С тех пор преп. Зосима и Савватий почитаются на Руси как главные небесные покровители пчеловодов, бортников и хранители пчелиных роев.

Но помимо этого,
есть ещё одно предание и поверье, что пчеловоды и пчёлы связаны с водяным.
Считается, что пчёлы отроились от лошади, заезженной водяным и брошенной в болото. Рыболовы опустили невода в это болото, но вместе рыбы вытащили улей с пчелами. От этого улья развелись пчёлы по всему свету.

Поэтому, святые преподобные Зосима и Савватий в народном сознании имеют власть и над водяным.

Если в царство водяного попал утопленник, которого утопили русалки, то ему оттуда никогда не вернуться, если не помогут преподобные Зосима и Савватий Соловецкие.
А помочь можно так- заказать 40 обеден(поминаний на литургии) святым, тогда покойник всплывёт и его можно будет похоронить по христианскому обряду.

P. S. Икона редкого письма.
Где святые изображены с пчелиными сотами и ульями. Как раз как покровители пчеловодства.

#народные_традиции
#народный_календарь
#месяцеслов

Сегодня Преображение Господне.
"Второй" Спас, как ещё называли в народе.

"Яблочный Спас первая встреча осени–первые осенины!"
"Каков Яблочный Спас–таков и Покров(14.10/1.10)"
"Каков яблочный Спас–таков и январь будет"
"Пришёл второй Спас-бери рукавицы про запас! "

Да, с 14 по 19 августа по новому стилю(с 1-6 по старому), каждый день отвечал за осенний и зимний месяц. И вот "яблочный"Спас показывает, какой январь будет. И судя по тому, какие стояли дни, осень должна быть дождливая и ветренная.

В дореволюционной России и после, когда еще не было такой урбанизации, "яблочный" Спас был большим праздником.
Никто в этот день не работал, хозяйки пекли пироги с яблоками и вообще со всеми новыми плодами, варили варенья, кисели.
И конечно, освящали в церкви "новые плоды".

По народным приметам, "яблочный" Спас означает наступление осени и вторые проводы лета.
В Новгородской и соседних губерниях молодёжь сегодня провожала Солнце. Как только солнышко касалось горизонта, стоя на пригорке, девицы и парни запевали песни.

С сегодняшним днём у предков было связано одно важное и сохранившиеся до сих пор поверье.
И заключается оно в том, что матерям, которые потеряли маленьких деток в утробе или раннем младенчестве(особенно некрещёных)не дозволялось есть яблок до "второго" Спаса, потому что тогда, их умершие детки на небесах сегодня, не получили бы "райских" яблок и других плодов. И очень многие это правило строго соблюдали и соблюдают. Я сама застала ещё не одну хранительницу этого неписаного правила.

Как и почему оно связано именно с "яблочным" Спасом никто уже сейчас не скажет, но в народном сознание оно хранится до сих пор. Как и то, что многие предки после освящение плодов шли на погост и клали освящённые яблоки на могилу предков.
В некоторых губерниях было принято ходить к умершим предкам на могилу и оставлять там яблоко нового урожая
А в Тамбовской, например, пекли постные блины(потому что Успенский пост идёт) и первый блин вешали на яблоню, предкам.


Поздравляю Всех Причастных с Праздником!🌷

#Второй_Спас
#народные_традиции
#народное_православие