​​Дэвид Бентли Харт выпустил новую книгу The Light of Tabor: Toward a Monistic Christology. Книгу я не читал, но смотрел фрагменты его цикла лекций, на основании которого сделана книга. Еще я читал о ней, поэтому думаю, что мое представление более-менее правильное. То, что делает Харт — это по-своему интересно, но одновременно и невероятно странно. Суть в том, что он пытается переосмыслить всю христологию и приходит к монистической версии, в противовес традиционной дуалистической. Еще он пытается показать, что якобы не отходит от традиции радикально, но скорее просто переосмысляет ее.

Обычно христология имеет примерно такие черты: во Христе есть полнота человеческой природы и Божественной. Они между собой не смешиваются, но гармонично сосуществуют, и при этом человеческая воля подчинена Божественной. Эта модель лежит в центре очень многих богословских сюжетов. Один из главных, на мой взгляд, вот этот: дуалистическая христология хорошо показывает, почему человек и Бог примиряются именно внутри Христа (хотя конкретные формы обналичивания этой идеи отличаются) и через Него: Он внутри себя буквально объединяет человеческое и Божественное, и поэтому через соединение с Ним мы примиряемся, во-первых, между собой, а во-вторых, с Богом. Если убрать дуалистическую христологию, сыпется вся классическая сотериология как минимум.

В общем, для Харта все это полно неразрешимых противоречий и теперь у него своя версия. Он идеалист, что отстаивалось в предыдущей его книге, написанной в форме диалогов. Он — радикальный метафизический монист, то есть считает, что в конечном счёте подлинное существование есть только у Бога, и всё является Его эманацией, более или менее. В этой новой книге он теперь высказывает такую идею: Иисус Христос был человеком, который становится Богом. То есть Он был буквально только лишь человеком и становится Богом в том смысле, что становится как бы прозрачным для Бога. Поэтому тот, кто видит Иисуса, видит и Бога тоже, ведь Бог как бы светится через Иисуса. К тому же он теперь в новом ракурсе трактует идею обожения: человек может стать Богом в том же самом смысле, в котором Иисус стал Богом, то есть в самом полном смысле. Более того, это ожидает абсолютно всех, потому что такова цель творения. Такие вот бывают завихрения сознания у умных людей.