Христос посреди нас, дорогие мои читатели
Пастырь для всех, а не элитарный клуб
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16). В этих словах апостола сокрыта бездна любви Создателя к Своему творению. Господь говорит эти слова иудеям, считавшим себя единственными наследниками обетования. Он при этом сокрушает узкие стены национального эгоизма. «Другие овцы» — это языческий мір, заблудшие души, еще не познавшие Свет Истины. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что Христос не говорит «другие овцы, которые от другого Пастыря», но — «не сего двора», и этим показывает, что хотя заблудшие и находятся вне ограды ветхозаветной Церкви, но по праву сотворения они продолжают принадлежать Ему. Он — их Истинный Пастырь, Который идет искать и спасать погибшее.
Единство Церкви — это не механическое объединение и не внешняя форма. Это единство в Истине, единство Духа Святого, омытое Кровью Агнца. И это пророчество Спасителя дивным образом преломляется в нашей истории. Вспомним святителя Михаила, первого митрополита Киевского, пришедшего на Русскую землю в X веке. Кем была тогда Древняя Русь? Полем диких язычников, пребывавших во тьме суеверий и жестоких обычаев. Но святитель Михаил, не убоявшись дальнего пути, принес на Днепровские кручи голос Истинного Пастыря. И произошло чудо: языческая Русь узнала благодатный голос Спасителя и вошла в единую ограду вселенского православия.
Перенесемся в XX век. Тут перед нами встает образ святителя Иоанна Шанхайского. В Шанхае, среди нищеты, болезней и смуты, он собирал сирот и отверженных. В Европе и Америке он молился на языках тех народов, среди которых проходил свое служение. Святитель Иоанн не замыкался в национальной изолированности. Для него каждый человек — независимо от происхождения — был овцой Христовой, ради которой Пастырь полагает свою душу. Ночью, молитвенно предстоя пред Богом, а днем обходя больницы, ночлежки и трущобы, святитель Иоанн являл міру, что Тело Христово не знает земных границ. Он слышал стон «других овец» и шел на их зов, приводя их к Единому Пастырю.
Мы живем во время, когда мір рассекается новыми барьерами, враждой и фарисейским самодовольством. Как легко мы поддаемся соблазну «фарисейской закваски»! Как быстро мы делим людей на «своих» и «чужих», возводя стены фальшивой праведности и презирая тех, кто находится вне церковной ограды или еще не обрел полноту веры. Но Христос говорит нам сегодня: «И тех надлежит Мне привести».
Если мы носим имя христиан, мы обязаны иметь в себе то же чувствование, что и во Христе Иисусе. Мы не имеем права быть равнодушными к судьбе тех, кто ходит во тьме. Наш дом, наш приход, наше сердце не должны превращаться в замкнутый, элитарный клуб «избранных».
Кто эти «другие овцы» в нашей современной жизни? Это наши близкие, разочаровавшиеся в жизни и потерявшие веру. Это молодежь, ищущая смысла в суррогатах цифрового міра и фальшивых идеологиях. Это израненные скорбями люди, которые никогда не слышали о милосердии Божием, потому что встречали на своем пути лишь осуждение и равнодушие. Это те, кто проходит мимо нашего храма, смотря на него с опаской или недоверием.
Как мы можем привести их к Единому Пастырю? Не агрессивным спором, не сухой гордыней и не фарисейским наставничеством. «Овцы услышат голос Мой», — говорит Господь. А голос Христов — это голос любви, сострадания и жертвенности. Святитель Михаил Киевский победил язычество не мечом, а кроткой проповедью и святостью. Святитель Иоанн Шанхайский приводил ко Христу иноплеменников тем, что все делал ради бедных и проводил ночи в молитве за весь мір.
Если в нас не будет любви Христовой, наш голос останется лишь «медью звенящей». Но если мы облечемся в милосердие и научимся видеть в каждом заблудшем человеке бесценную душу, за которую пролита Кровь Спасителя, — тогда через нас Сам Господь призовет Своих «других овец».
Будем же молить Пастыреначальника Христа, чтобы Он разрушил стены нашего эгоизма и соделал нас достойными орудиями Своего Божественного Промысла.