Столпы веры, или столпы имана

☪️ Важно не путать со столпами ислама.

Концепция веры (иман) – одна из самых важных, но в то же время спорных в исламе.

📿В самом широком значении термин более сорока раз употребляется в Коране. В силу неразделенности религии и права в раннем исламе проблема веры занимала как богословов, так и правоведов. Так, начиная с VIII в. понятие «вера» становится предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами.

📖 Споры шли именно о сущности веры, о ее составных элементах.
Мусульманские идеологи выделяли три основных элемента:

⏺словесное признание истинности Бога, его Писаний и посланников;
⏺внутреннее согласие, осознание сердцем истинности Бога;
⏺добрые дела , исполнение предписаний ислама, религиозных обязанностей.

Мурджииты: сводили понятие веры к словесному признанию, отодвигая действия человека на второй план.

Хариджиты: были не согласны с мурджиитами, рассматривая веру как исполнение всех религиозных обязанностей.

Мутазилиты: также были не согласны с мурджиитами, выдвигали на первый план послушание религиозному закону, действия человека, но, в отличие от хариджитов, рассматривали их лишь как доказательства веры.

Ханбалиты: толковали веру как словесное признание истинности Бога, добрые дела, непременным условием которых должно быть согласие с сунной, следование ей, и добродетельные намерения.

Традиционалисты: признавали все три элемента веры, ссылаясь на высказывание пророка Мухаммада о том, что вера — это знание в сердце, словесное признание и исполнение предписаний.

Ашариты: признавали все три элементы веры, однако воспринимали осознание сердцем истинности Бога как основу веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с религиозными предписаниями— как ее «ветви».

Традиционно говорят о 6 столпах веры:

1️⃣Вера в Бога
2️⃣Вера в ангелов
3️⃣Вера в Писания
4️⃣Вера в посланников и пророков
6️⃣Вера в Судный день
6️⃣Вера в предопределение и предустановленние


🙍‍♂️ В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и факихи по-разному решали связанный с этим вопрос о степени веры, о возможности ее увеличения (о чем неоднократно говорится в Коране) или уменьшения.