Сергей Комаров

… А тем временем мы с командой единомышленников продолжаем работу над курсом «Основы православной веры». Анонс опубликуем через неделю (тогда можно будет и записаться), а предварительно получается так:

Даты:

С 28 сентября записываемся.
5 октября начнем сам курс.
Онлайн формат.
Длительность 4 недели.

По содержанию. Много думал над тем, как сделать курс полезным и для тех, кто только делает первые шаги к Богу, и для тех, кто уже давно в храме, но все как будто бы «на пороге»; а также для тех, кто уже что-то знает, но хотел бы освежить свои знания и возможно в чем-то углубиться. Плюс еще помощники говорили: «Даешь апологетический блок»! То есть защита веры и диалог с представителями иных мировоззрений)

В итоге вырисовываются три блока:

Для начинающих.
Для тех, кто что-то знает, но нет единой системы.
И для тех, кто хочет говорить о Боге и защищать свою веру в диалоге.
И еще будет отдельный раздел с трудными вопросами современной православной жизни.

Ну и конечно как всегда чат для живого общения, прямые эфиры, конспекты, викторины. И ещё в этот раз работаем над инфографикой.

Пожертвование как всегда по возможности.

В общем, нам самим очень интересно, что получится. Надеюсь будет интересно и вам!

Главная трудность для меня при записи лекций – перенестись на 22 года назад, когда начиналось мое воцерковление, посмотреть на вопросы веры и жизни в Церкви теми глазами. Проще говоря, встать на место человека, который начинает путь воцерковления сейчас, и попытаться перевести привычный язык церковного общения на простой человеческий. С этим сложно. Но надеюсь у нас получится, с Божьей помощью.

До скорых встреч на курсе!

Рождество Пресвятой Богородицы.

В богослужении праздника отмечается, что она удостоилась стать Матерью Христа по своей удивительной чистоте.

Всепетая Дева, / Яже премногия ради чистоты / храм Божий одушевленный бывает / и eдина воистинну Богородица познавается.

(русский перевод:
всепрославленная Дева, / Которая за преизбыток чистоты / одушевленным храмом Божиим становится / и одна поистине Богородицей является).

Как представить эту великую духовную чистоту? Наверное, что-то очень простое и однажды навсегда определенное. Ни одного направления мысли и чувства в сторону греха. Все к Богу, все движения и помышления, все недоумения. И все это в простом смиренном переживании того, что так и должно быть, что по-другому и жить нельзя. Большое сочувствие и любовь к тем, у кого так не получается.

В стремлении к такой чистоте человек и находит Бога. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8).

А свт. Григорий Богослов писал: «Говорить о Боге – великое дело, но гораздо больше – очищать себя для Бога, потому что в «лукавую душу не войдет премудрость» (Прем.1:4)». Всем проповедникам - учить наизусть и помнить всегда!

Первый двунадесятый праздник церковного года обращает внимание на то, с чего начинается духовная жизнь: очищение сердца от греха. Основу, из которой вырастают все христианские добродетели и познание Бога.

В сегодняшней притче о талантах ключевое место – это слова лукавого раба, сама его позиция.

«Подошёл и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё»» (Мф.25:24-25).

Главная беда лукавого раба — в его искажённом, ложном представлении о своём Господине (о Боге). В его глазах Господин — безжалостный эксплуататор, который дал неисполнимые задания только и ждёт ошибки, чтобы наказать. «Я знал тебя, что ты человек жестокий...» — говорит раб. Но откуда он это «знал»? Господин ведь щедро наделил его огромным состоянием (один талант — это вес серебра, равный плате за много лет труда!). Раб неблагодарен, ему всего мало. И он постоянно боится, что у него все заберут. Он как будто не хочет видеть, что он не обделен, но облагодетельствован.

Неблагодарность и рождает искаженное представление о Боге. Когда ты веришь, что Бог — это карающий прокурор, твоим главным чувством становится парализующий страх: «убоявшись, пошел и скрыл». Вместо радости творчества, вместо доверия Богу и любовного общения с Ним, человек выбирает безопасную стратегию — не делать вообще ничего.

Неблагодарность →искаженное понимание Бога → ложный страх → духовная бесплодность.

По сути, это формула человеческой падшести и корень нашего уныния. «Да разве я могу сделать вот это все, что Бог в Евангелии требует? Это для кого вообще написано? А все эти церковные предписания? Лучше я в тысячный раз признаюсь перед Богом в своей немощи и буду жить как жил. Я человек грешный – но ведь и Господин жестокий. Он предлагает неисполнимые правила».

И тот талант, который человек мог и должен был использовать в своем труде, остается неиспользованным, а жизнь - такой, какой ее Бог задумал для человека - непрожитой. Боялся, осторожничал, своего мнения не высказывал и даже не имел, скупился, переживал как бы чего не вышло, бурчал, роптал, держал нос по ветру, бежал от всего настоящего и рискованного, с Богом тоже был аккуратен, без фанатизма что называется. Как есть у свт.Феофана Затворника такая формулировка: «ни то ни се». И не ссорился, и в доверительные отношение не входил. Мало ли. Так, с уважением, но на дистанции.

И потому и «в радость Господина» не войдет, что в делах жизненных этой радости не знал и не искал. И даже не представлял, что она может быть. «Вот тебе твое» - то есть я сделаю, что там положено, и в храм схожу и куличи освящу и прочее, но в жизнь свою я всю эту историю всерьез пускать не буду. Боязно. Да и Судья слишком требовательный, Ему невозможно угодить.

Наверное, у каждого из нас где-то в мыслях есть такой манифест безопасной религиозности.

Наши отношения с Богом и жизнь в целом зависят от того, какими глазами мы на Него смотрим. Он есть Отец и Он есть Любовь. И Он так часто говорит нам в Писании: не бойся. И призывает к сотрудничеству с Ним в свете, доверии и любви. Ему неважно, сколько ты сделал. Важно, что делал с Ним. Это сотворчество и есть путь к той самой радости, которую Он обещает.

Так важно нам об этом не забывать.

Святой пономарь

19 сентября Церковь вспоминает Чудо Архистратига Михаила в Хонех, а также главного (после Архангела) участника этой истории - св. Архиппа.

Архипп был пономарь, алтарник. Святой пономарь! На самом деле, пономарь и должен быть свят. Все христиане призваны к святости, но пономарю даны особые благодатные условия - доступ к алтарю, непосредственное участие в богослужении, возможность постоянно взаимодействовать со священником, возможность слышать все тайные молитвы... Столько всего! Великое откровение и доверие Церкви.

Пономарство неизбежно на пути к священству. У нас принята такая последовательность посвящений - чтец, иподиакон, диакон, священник. Чтец в наше время и есть пономарь. Он убирает в алтаре, помогает священнику во время богослужения, читает богослужебные тексты, звонит в колокола. В древней Церкви существовали разные виды церковных служений при храме, сейчас почти все их исполняет пономарь.

Сам я пономарю много лет и за это время успел заметить, что хорошими священниками становятся хорошие пономари. Если полюбил алтарь, первым приходишь и последним уходишь, если алтарные послушания считаешь счастливейшими минутами жизни, можешь часами убираться в алтаре и хорошо тебе - будешь достойным священником.

Но алтарничество - это и дополнительные искушения. Бесконечная болтовня в алтаре, панибратство с батюшками, "привычка" к святыне (а в худшем случае цинизм), высокомерие к "обычным" прихожанам, вдруг проснувшееся желание денег - это все болезни пономарства, его обратная сторона. Некоторые священники, зная все это, вовсе не пускают в алтарь своих малолетних сыновей, чтобы они не испортились.

В общем, насколько благодатное, настолько и рискованное служение.

Но вот, у пономарей есть святой заступник - Архипп. Всю жизнь при храме прожил. Священного сана, кстати, не желал по смирению. Это не значит, что нельзя хотеть быть священником. У каждого свой путь. Просто духовно здравый человек всегда будет считать себя недостойным этого высокого служения. Но именно таких служителей, как правило, и ищет для Себя Господь.

С праздником всех причастных!

Спасаемся, братья-пономари!

Кому доверять?

Есть у нас сегодня в церковной медиа-сфере проблема доверия, не находите?

Имею в виду, что не всегда понятно, кому доверять.
 
Один православный блогер говорит одно, другой — прямо противоположное. Известные богословы и уважаемые батюшки могут открыто спорить друг с другом. Появляется какое-нибудь новое веяние, популярное учение или движение, многие им восхищаются, а через полгода выходит разгромная статья: «Осторожно, ересь!». Встречаешь вроде бы адекватного проповедника, а потом натыкаешься на аргументированную критику в его адрес, или сам со временем понимаешь, что в его словах что-то «не то». Или читаешь книги какого-то талантливого православного автора, веришь ему - а потом оказывается, что он сан с себя снял или его извергли из сана, или он вообще из Церкви вышел. Возникает вопрос - как теперь к его книгам относиться, что там правильно а что нет?
 
Чаще всего речь не о догматике, а о вопросах современной христианской жизни. Которые тем не менее могут быть важны.
 
Недавно моя знакомая из-за этого вообще отдалилась от храма. Сказала: «Я запуталась. У всех всё разное, каждый видит путь спасения как-то по-своему. Кому верить?»
 
Кому же можно доверять на 100%?
 
Никому. Потому что все живые люди и все могут в чем-то, да ошибаться.
 
На все 100% - только Богу.

В наше время абсолютно всё нуждается в проверке. Как говорил прп. Паисий Святогорец, "все надо просеивать через святоотеческое сито". И мы неизбежно приходим к тому, что необходим собственный духовный опыт жизни во Христе и свои собственные знания о вере, наша собственная начитанность в Писании и святых отцах. Не в каком-то гордом смысле, что дескать я все сам знаю, мне никто не указ. Понятно, что в Церкви мы всю жизнь учимся, слушаем Патриарха, наших священников, духовников, спрашиваем у старших, советуемся с кем-то, и никогда не считаем себя чего-то достигшими. Но при этом должно формироваться твое личное знание Христа, твой личный вкус церковности, твоя собственная база знаний (которую постоянно надо пополнять), твое собственное критическое мышление. Чтобы, когда столкнешься с какими-то новыми мыслями и смыслами, ты сам мог бы о них рассудить, как человек взрослый.
 
«Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Еф.4:14).

🆘 продолжение ⬇️
Оставляйте друг для друга меньше забот. Тарелочку помыть, постель заправить, с собакой погулять – это же так просто! Нужно проявлять какую-то заботу. Не глобальную, а вот такую повседневную и маленькую. Это всегда приятно каждому человеку, особенно любимой женщине.

Еще очень важно, чтобы мужчины не упрекали женщин. Женщины не терпят упреков, даже в мелочах. Сам приберись, сам досоли суп, сам погладь рубашку. Это важно.

А со стороны жены важно на всё брать благословение мужа: не самой принимать решения, а держать мужа в курсе всего, что происходит в семье. В его жизни должно быть как можно меньше сюрпризов.

Учитесь благодарить, даже за самые мелкие услуги. Научитесь их замечать! Это важнейший навык именно для христианина, потому что христианином делает человека не согласие с догматами, а развитое чувство благодарности. У нас в русской культуре есть такая странная асимметрия: постороннему человеку мы готовы отдать последнюю рубашку, а на ближних срываемся, орем, говорим всякие гадости... А ведь апостол Павел говорит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (Тим. 5. 8). Так что у нас большое поле деятельности по выработке нежного, бережливого отношения к самым близким людям. «Спасибо» надо говорить постоянно. Купать их в заботе, нежности и внимании!

Есть библейские слова, которые надо выбить золотыми буквами над входом в каждый ЗАГС: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Главный человек для жены – это муж, а не мама! Главный человек для мужа – это жена, а не мама! При первой же возможности надо разъезжаться с родителями. Не на платья-лимузины для пышной свадьбы тратить сотни тысяч, а на съём маленькой квартирки, где будут жить только двое влюбленных. На одной кухне не может быть две хозяйки, а в доме – два хозяина. Такая обстановка часто приводит к ссорам и разводам, потому что один из членов семьи оказывается между молотом и наковальней и он должен утихомирить обе стороны, на что порой не хватает сил. Даже если родители настолько комфортны, что никуда не лезут, всегда молчат и только помогают, это все равно ни к чему хорошему не приводит. Лучше все-таки начинать жить порознь, а потом уже брать к себе родителей, если это понадобится.

Семейная жизнь – это искусство. А любому искусству, хоть чеканному, хоть живописному, надо учить. Долго, годами. Многие проблемы возникают от непонимания иерархии в семье. На первом месте – Бог. Мужчина поставлен Богом быть главой семьи, защитником и добытчиком. Жена должна быть во всем помощницей мужу. Муж для неё должен быть на первом месте после Бога, а не дети или родители. С мужем у неё нулевая степень родства, они – плоть едина. Но большинство этого не знают... А когда всё не на своем месте, когда нет фундамента, как семья устоит?

Поэтому начинать надо с самых азов. Читайте Писание, соблюдайте заповеди, посещайте храм Божий, приобщайтесь к церковным Таинствам, общайтесь со священниками, читайте книги о семейной жизни, и пусть благословение Божие пребудет со всеми вами!

Хочу поделиться с вами своими размышлениями о тернистом пути от Венчания до семейного счастья, а также о маленьких секретах отношений в семье! ⬇️

Семья – это не шкаф из «Икеи». Инструкцию к ней и комплект шестигранников в ЗАГСе не выдают. Новоиспеченной семье приходится пробираться к заветному семейному счастью практически наощупь. Не претендуя на полноту раскрытия тайн супружеского бытия, все же поговорим о некоторых принципиальных моментах.

Молодой семье предстоит пройти множество испытаний. Яркая вспышка влюбленности через год-другой превращается в костерок, который нужно сохранять. Дело в том, что любовь – это творческое состояние человека. Любовь – это не чувство. Любовь – это свойство. Любовь – это действие. А брак – это школа любви, и расцвет её бывает лет через двадцать – двадцать пять. До того это маленький кустик, а потом она станет раскидистым деревом, которое принесет вкусные, сладкие, интересные плоды.

В миру и в Церкви различаются понятия любви. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не раздражается, не мыслит зла (1 Кор. 13. 4). Вот это настоящая любовь, а не выброс эндорфинов и «бабочки в животе». В церковной среде слово «любовь» является глаголом, а в миру – это лишь определение одной из эмоций, одного из чувств. Любишь человека? Твори дела любви, а не медитируй на свои эмоции. Какая бы ни была эйфория в начале отношений, она все равно проходит очень быстро, и надо учиться жить с человеком, чье поведение не всегда можно назвать образцовым, а решения – гениальными.

Любить в браке нужно не себя и не себя в ком-то. Любовь не ищет своего (1 Кор. 13. 5). В миру любовь постоянно ищет своего: «А что я получу от этой девушки?», «А что я получу от этого парня?» Не получу ничего? Значит, не буду любить. Поэтому когда люди говорят, что они кого-то разлюбили, значит, что они и не любили на самом деле. Дело не в чувствах, а в поступках.

Если ты все время живешь в ожидании, что твоя половинка должна что-то сделать, и ты этого не получаешь, в тебе начинает накапливаться обида, раздражение, злость, гнев. Если я думаю, что мне в браке кто-то что-то должен, то семья развалится. Взаимоотношения «забирания» приводят к краху. Христианство – это взаимоотношения «отдавания». Если муж говорит: «Я должен жене», а жена – «Я должна мужу», тогда все в таких отношениях становятся счастливыми. В идеале о себе нужно рассуждать так: если я являюсь мужем, то мне надо сделать всё возможное, чтобы моя жена радовалась, чтобы моей семье было хорошо.

Мужчина – это топор. Хочешь – дрова руби, хочешь гвозди забивай, хочешь кашу из него вари. А женщина – немощнейший сосуд, фарфоровая чашка: уронишь – уже не склеишь. Так написано в Писании. Нужно ее беречь: ее чувства тоньше, пронзительнее, лучше развита интуиция. Она понимает с полунамека то, на что мужчине нужно лет пять. Женщина все чувствует сердцем, ее ум – операционный. У мужчин – стратегический. Вместе мы составляем хороший тандем: женские сердечность, интуиция и мужские ум, энергия, воля.

Мужчина без женщины деградирует. Без семьи только монахи становятся святыми. А с женщиной он облагораживается, становится ответственным, переживает о тех, кто слабее, получает цель в жизни. Учится трудиться, смиряться, любить и жертвовать. Особенно этому способствуют отношения с родственниками своей второй половинки.

Вообще, семья – это зона проблем, а не комфорта. В ней происходит вечная борьба за жизнь и любовь, что, в конечном итоге, делает нас сильнее. ⬇️

Хороший текст о семье и семейной жизни у о.Владислава:

Новости от друзей.

Школа гуманитария ПСТГУ приглашает: https://t.me/SchHumanitasPSTGU/700?single

В "Просмыслах" встреча с о.Алексеем Батаноговым, очень мудрым и рассудительным священником. Тема: Кризис веры
https://t.me/prosmysly/5324

Явление Христа в СССР

Вечер на СПАСе. Ток-шоу

📌 В столице Калмыкии состоялись торжества, посвященные 80-летию явления Христа Спасителя. В дни празднования в Элисту съехались тысячи паломников.

📌 Божественная литургия, Крестный ход, молебен о защитниках Отечества и автопробег казаков Калмыцкого казачьего округа, выставки и концерты духовной музыки — все это вошло в праздничную программу. Особой ее частью стал показ фильма телеканала «СПАС» «Элистинское чудо».

Об этом мы поговорили в студии. У нас в гостях:

1. Катехизатор Сергей Комаров

2. Продюсер, ведущая Радио «ВЕРА» Наталия Лангаммер

3. Писатель Михаил Кильдяшов

4. Наместник Ново-Иерусалимского монастыря архимандрит Феофилакт (Безукладников)

5. Первый проректор РПУ, доктор философских наук Василий Щипков

6. Руководитель Молодёжного отдела Ставропольской епархии иерей Альвиан Тхелидзе

7. Заместитель председателя Правительства Республики Калмыкия Герензала Мучкинова

Смотрите здесь или на любой удобной платформе:

RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru | Max

✅ Подпишись на «СПАС»

Такая беседа на Спасе была:

Роюсь в нейросетях по поводу истории одной богословской идеи. Мелькает фраза «шоколадное православие». Это что такое? Удивленный, переспрашиваю. Отвечает: «В предыдущем ответе произошла досадная опечатка (автозамена). Вместо словосочетания «шоколадное православие» должно было быть «школьное православие» - исторический период в развитии православной богословской мысли с XVII по начало XX века».
😁

«Читаю, молюсь, стараюсь, а ощущения, что что-то меняется, нет»

Часто вопрос такой задают.

Вот важная ступень, которую нужно суметь пройти каждому верующему – не ориентироваться только на переживания. Эмоции и чувства у нас постоянно меняются. На эти изменения действуют тысячи вещей: погода, перепады давления, питание, рабочая загруженность, степень утомления, здоровье твое и близких, возрастные показатели, личная жизнь, семейные конфликты, стрессы, финансовое положение, военная и в целом политическая ситуация и многое другое. Но вера как дар Божий в некотором смысле выше этих вещей, иноприродна им. У нее другие критерии оценки.

Вера определяется верностью Христу в Его заповедях, направленностью к Нему нашей воли. Не хочется в храм утром в воскресенье - а ты взял себя за шиворот и заставил пойти. Вечером устал после работы, поваляться бы на диване и книжку почитать/фильм посмотреть, но ты встаешь, помогаешь жене в уборке и с ребенком уроки делаешь. На работе все раздражают, «дедлайны» горят, начальник несправедливо критикует - но вместо того, чтобы сорваться и ответить грубостью, ты берешь себя в руки и просто делаешь свое дело. Или страсть какая-то тебя поймала и закружила, и вот ты уже почти готов сделать или сказать что-то, о чем впоследствии очень будешь жалеть – но ты вспоминаешь имя Божие, и останавливаешься. Пришел пост – постимся. Настало время молитвы – встаем на молитву. В общем, то самое «быть верным в малом» (см.Лк.16:10).

Вера — это не про восторженное состояние души и не про «поймать вдохновение». Это про ежедневный, часто незаметный выбор в пользу заповедей Божиих, - в то время, когда эгоизм кричит о своем. Из таких маленьких побед над собой и складывается верность Христу.
 
К тому же церковные писатели  говорят, что в начале пути Бог иногда дает человеку «аванс» благодати (радость, легкость), а потом отступает, чтобы человек учился верности в «сухости».

Важно по этому пути просто идти. Христианство есть волевое усилие, помноженное на доверие Христу. «Не хочу, но сделаю ради Господа». Вот он, путь. И вместе показатель веры.

То, что мы ничего не чувствуем, не означает, что ничего не происходит. Бог порой закрывает от человека плоды его духовного созревания, чтобы тот не испортил их самомнением, чтобы все в смирении происходило.

Главное – та самая верность. Все остальное сделает благодать.

Продолжаем беседы с о.Максимом Первозванским и Анной Сапрыкиной на радио Радонеж о семье. Радонеж опубликовал текст одной из бесед, о семейных ссорах и конфликтах: https://radonezh.ru/2026/08/13/v-studii-radio-radonezh-protoierey-maksim-pervozvanskiy-sergey-komarov-i-anna-saprykina-programma

Записи предыдущего цикла (о добрачных отношениях) вошли в книгу "Скажи семье ДА! На пути к браку". А сейчас мы готовим второй том и беседуем уже о нюансах первых лет семейной жизни.

(продолжение) Достоевский велик не потому, что он предлагает готовые рецепты. Он велик тем, что показывает, через какой ад, сомнения, бунт, психические надломы и социальные иллюзии человеку приходится продираться к этому самому свету. Его вера — это не уютная гавань, куда надо звать всех подряд, но костер на семи ветрах. Не стоит сглаживать его углы, превращать писателя в удобного проповедника. Так мы теряем самого Достоевского. И ведь самое интересное, «присвоить» Достоевского хотят представители самых разных мировоззрений. Все считают его «своим» писателем, от экзистенциалистов до гностиков, все находят в нем что-то для себя.

В общем, Достоевский очень нужен – но не всем. Это чтение для взрослых людей с устойчивой психикой и устоявшимися взглядами. И устоявшейся верой, если так о вере можно выразиться. Но в какой-то момент естественно созревает желание отложить его книги и обратиться к чему-то цельному, законченному, мирному, благодатному – Евангелию и св. отцам, храму и таинствам.

Наверное, он сам был бы очень рад, если бы с его читателем это произошло.

Какой-то у меня период лихорадочного перечитывания Достоевского. С лета начался и никак не может закончиться. Затягивает)

В очередной раз утвердился вот в какой мысли. Достоевский — фигура, которую многие церковные публицисты пытаются «канонизировать» как главного православного проповедника русской литературы. Мы подчас делаем его благообразным старцем от культуры, безупречным консерватором, духовным ориентиром, у которого на каждый экзистенциальный вопрос готов правильный катехизический ответ. О. Сергий Булгаков так вообще считал, что имя Достоевского нужно внести в святцы.

Безусловно, православный фундамент его поздних романов монументален. Образ старца Зосимы или Алеши Карамазова — это вообще вершины религиозной мысли в русской литературе. Столько прозрений о вере, и такая любовь ко Христу! Но все же – чем дольше читаешь, тем больше понимаешь, что втиснуть писателя в рамки церковной мысли невозможно. Это значило бы сознательно упростить нашего гения, лишить его глубины, за которую его и ценит весь мир. Пользуясь словами самого Федора Михайловича, получится так: «широк Достоевский, я бы его сузил»)

Достоевский гораздо сложнее, опаснее и парадоксальнее монолитного образа православного писателя. В его творческой ДНК зашиты такие разнородные элементы, которые в православное мировоззрение в чистом виде никак не вписываются.

Во-первых, в своих произведениях Достоевский дает право голоса безбожию такой силы, какую мир еще не знал. Бунт Ивана Карамазова, возвращающего Богу «билет» из-за слезинки ребенка, или ледяная логика Кириллова, заявляющего о своей абсолютной воле через самоубийство, написаны до жути убедительно. Достоевский сам признавался, что его вера прошла через «горнило сомнений». И эти сомнения в его книгах живут полноценной, пугающей жизнью. Скажем так, они не менее убедительны, чем образы, утверждающие веру. И вопросы, которые поднимает сомнение Достоевского – неразрешимы в его собственном творчестве.

Достоевский — это не благочестивое спокойствие, не благодатный мир души, но всегда надрыв. Неврастенические нотки, болезненная рефлексия, персонажи, находящиеся на грани (или за гранью) душевного здоровья, эпилептические припадки, в которых стирается грань между мирами. Он заглядывает в такие подвалы человеческой психики, куда в общем-то страшно заходить. Тьма, неврастения и бездны подсознания – вот что такое Достоевский (хотя, опять же, только этим он не определяется).

Повесть «Записки из подполья» — это манифест иррациональности, абсолютный бунт личности. Текст, который заявляет, что человеку плевать на выгоду, разум и порядок, если они ущемляют его самостоятельное «хотенье», пусть и глупое. Этот разрушительный индивидуализм невозможно уложить в рамки смирения и послушания. Произведение показывает, насколько прочно в нас вшито… безумие. Оно в каждом человеке живет, прикрытое тонким слоем культуры. Да, с богословской точки зрения я могу осмыслить это как последствия грехопадения для человеческой природы. Но подростка, например, «Записки из подполья» могут как раз завести в его личное экзистенциальное подполье и выпустить то самое безумие. Эту повесть людям с неокрепшей психикой я бы не рекомендовал читать.

Далее, увлечение утопическим социализмом Шарля Фурье и кружком Петрашевского не было «ошибкой молодости», которую можно просто перечеркнуть каторгой. Мечта о всеобщем братстве, о рае на земле, о социальной справедливости — трансформировалась, но осталась в его текстах. И хоть нельзя полностью согласиться с критикой Достоевского со стороны К.Леонтьева, который назвал его христианство «розовым», но тексты Федора Михайловича действительно пропитаны гуманистическим социализмом. Хотя социализм как революционное движение он безусловно отвергает и критикует.⬇️

Хорошая новость - Донская икона уже постоянно пребывает в Донском монастыре, в любое время можно приехать и помолиться перед святыней. Расписание служб если что здесь: https://donskoi.org/

Хочу поблагодарить всех, кто принял участие в создании нового курса по азам православия. Многие откликнулись.

Правда, теперь вот стоит интересная задача, как вместить столько тем в программу, которую важно сделать не перегруженной. Попросили подробно обсудить:

таинства, структуру служб, как молиться, Библию, тему «почему православие, а не буддизм, например»; как говорить о вере с теми, кто не верит; история расколов и конфессий подробнее; психология и вера; наука и вера; приходская жизнь; кто такой Бог простыми словами; для чего нужна Церковь если Бог уже "в душе" - и многие другие темы.

В общем этот курс будет "обо всем на свете") Но попробуем что-то выстроить на основе запроса и как-то логично программу организовать. В начале октября надеюсь начнем!

«Манипуляция сознанием современного человека». Текст радио-беседы на Радонеже.
https://radonezh.ru/2026/09/10/sergey-komarov-manipulyaciya-soznaniem-sovremennogo-cheloveka

Наша беседа с о.Альвианом Тхелидзе об Элистинском чуде.

Рутуб - https://rutube.ru/video/193a08775fe16c1569b00a043e4446ae/?playlist=558482

ВК - https://vk.ru/wall-81475778_13916