​​Вдогонку вчерашнему посту про лабрис и многогрудого Зевса сделала таки наглядную картинку.

Смотрим слева направо, на первой из трех: примечательный минойский сосуд из святилища в Агиа-Триаде на Крите (ок.1600 г. до н.э.), который как раз очень хорошо иллюстрирует вот эти вот все плодородные чаяния простого люда. Мне это кажется особенно важным, потому что там именно такое сельское было святилище, а кругом аграрный рай в виде уходящих за горизонт полей зеленых даже в январе. Такие маленькие местные святилища, они прямо кладезь «народной религии», это вам не дворцы со всем этим мраморно-золотым эстетством, а нормальная такая тру культовая жизнь простого крестьянина, которому «хорош год, когда хороший приплод».
Вторая – тот самый Зевс Лабрандей с неожиданными для мужчины выпуклостями, а третья – Артемида Эфесская во всей своей красе, а на одеянии её, кстати, быки и пчелы, какая неожиданность! В смысле что ожиданность, для тех, кто долистал для поста про пчел Персефоны, ну а о быках как маркере минойскости божества даже как-то и говорить не удобно. В общем, я буду часто возвращаться к рассуждениям на тему «жила-была одна минойская богиня, а из нее получился целый греческий пантеон», поэтому решила немножко визуализировать.

И еще про профанацию сакрального в постмикенский период. То есть я это вижу примерно так. Случился некий катаклизм цивилизационного масштаба (вулкан извергся, засуха-неурожай, дорийцы понаехали и т.д.), микенцы, последние носители «высокой религиозности» собрались и мотанули за море, став частью народов моря, а потом палестинцами, а тот самый простой крестьянин остался, что называется, в тяжелых жизненных обстоятельствах поднимать из пепла Грецию-матушку и создал себе свой сугубо функциональный, рабочий такой пантеон богов с блэкджеком и гетерами.

Знаете, кстати, что пифагорейцы и орфики известны как главные порицатели Гомера? Ксенофан писал: «Все, что есть у людей бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман». Гераклит говорил, что «Гомер заслуживает изгнания из общественных собраний и наказания розгами». Платон считает «весьма худой ложью» мифы Гомера и Гесиода о богах, вроде борьбы Урана и Кроноса, закования Геры Гефестом или низвержение Гефеста с неба самим Зевсом. Гомер, по Платону, умеет хорошо изображать жизнь, но ничего в ней не понимает и ничему не может в ней научить.