В июле Южную Корею посетила философ Гаятри Спивак. Она — американка, индийского происхождения, известная в основном тем, что сформировала современное понимание западного феминизма. В частности, она один из авторов термина Субалтерн, который породил и расширил такие понятия как: угнетаемый и деколониализм. В свое время она доказала то, что индивид может быть угнетаемым сразу по нескольким признакам. Например, индийская девушка может быть угнетаемой и как девушка и как индианка. Помните мем 10-летней давности из русского интернета: «стрелочка не поворачивается». Он возник из видео русской феминистки nixelpixel в 2016 году. Там она по сути пыталась не очень удачно пересказать именно эту концепцию. Уже затем родился термин: «обратный сексизм», новоправые набежали, Трамп избрался.... ну вы поняли, в общем, Гаятри Спивак — важная тетка.
И вот, она приехала в Южную Корею читать свою лекцию. В ней она начала рассказывать корейцам о том, как западный мир попал в «ловушку исторических привилегий». Дескать, нельзя спасти мир, будучи привилегированным. А вот угнетаемые мир спасут:
Я родилась в Индии и принадлежу высшей касте. Все что я могу сделать — это пытаться вернуть долг угнетаемым поколениям, управляя школой для детей, которые буквально находятся вне привилегий. Я говорю своим ученикам: «Я ваш враг. Мои добрые дела и добрые дела моих родителей не смогут положить конец тысячелетнему господству. Научитесь жить без меня».
Но вот незадача. Гаятри Спивак улетела к себе домой в Америку, а в Корее (даже среди про-феминистских изданий) закрепился термин: 스피박 스캔들 | Скандал Спивак. Как же так получилось то? Что не так? Корея — постколониальная страна, угнетаемая угнетаемыми, что по идее должно вознести ее в ранг неприкасаемых как минимум. Но почему идеи Гаятри Спивак оказались столь чуждыми? Давайте посмотрим подробнее на то, что произошло.
Так получилось, что Спивак не говорит на корейском, а найти для нее (и ее заумного слога) подходящего синхрониста не смогли. Поэтому лекция шла с большим трудом. Но сама проблема возникла на секции вопросов и ответов: когда корейцы стали уточнять ее слова, то философ почему-то повела себя крайне грубо: требовала от слушателей быть поумней, громко обижалась на фразу: «я не понимаю» и проще говоря, вела себя как человек обладающий привилегией говорить на английском, находясь в сообществе, где никто на английском не говорит. В общем, да, «Угнетаемые вдруг почувствовали что значит быть угнетаемыми, но не согласились с тем, что они угнетаемые. Потому что, что она себе вообще позволяет?? Деколонизатор херов» (это я в мягкой форме пересказываю).
Для Кореи очень важен дискурс ухода от европоцентричности. Это очень больная тема и неудивителен интерес к личности Спивак. Но ее идея прямо противоположна тому, что ищут молодые корейцы. Они ищут диалога с западной культурой, который помог бы их переходу в круг рукопожатных. В то время как Спивак словами говорит о необходимости отстаивания своих угнетенных позиций, но делом показывает отсутствие желания вести равный диалог. Она лихо раскидала кто друг, а кто враг, но корейцы услышали только: «Я ваш враг ... Научитесь жить без меня».
Легко продать идею угнетаемости неудачнику. Но совсем другой уровень, попытаться продать эту идею победителю. И корейский народ как нация, и корейский феминизм как актуальная политика — в моменте находятся в позиции силы и такое снисходительное отношения к себе от «прогрессивного философа» терпеть не хотят.