TGViewer
Channel Public Channel
УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ

УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ

@kashf_shubuhat

«Разве они не знали, что Аллаху известны их секреты и тайные беседы и что Аллах является Ведающим сокровенное?» (Коран, 9:78)
Subscribers
2.82K
Photos
125
Videos
39
Links
281
Recent Posts 20 shown
Post #1403 208

Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана

Асар Абдуллаха ибн Мубарака.pdf727.1 KB
В этом исследовании я достаточно ясным образом доказал, что имамы саляфов, как Абдуллах ибн Мубарак противоречили ашаритам в вопросах возвышенности Аллаха и не были муфаввидами. Также очевидно доказал, что попытки ашаритов ослабить это предание: «Вершина минарета (маяка) ближе к Аллаху, чем его
основание», высказанное имамом Ибн аль-Мубараком, обречено на провал.
  • ✍ 9
Post #1402 1.17K
Вот этот и ему подобные мушрики, которые в бедах вызывают к Али и другим творениям являются братьями сафахитов, отвернувшихся от религии Ибрахима, мир ему. Они, не стыдясь, считают таких людей своими братьями, мусульманами-единобожниками. Хотя определение исламу дают (на словах), что Ислам — покорность Аллаху единобожием.

Интересно спросить как покорился этот и другие мушрики Аллаху, если они просят помощи у усопших?!

Разве равны те, кто совершает ширк (тем более в трудных минутах) с теми, которые не приобщают к Аллаху в сотоварищи никого и ничего, а поклоняются только Аллаху!?
{ أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ كَٱلۡمُجۡرِمِینَ (35) مَا لَكُمۡ كَیۡفَ تَحۡكُمُونَ (36) }
Неужели Мы мусульман уравняем с преступниками (неверующими)? Что с вами? Как вы судите?

[Сура Аль-Калам: 35-36]
  • ✍ 5
Post #1401 914
Также стоит отметить, что для этих людей хуситы, рафидиты и другие мушрики, которые пытаются захватить святыни мусульман являются братьями по вере.

Такое возможно в одном из двух случаев:
1) Эти группы исповедуют чистый от примесей ширка ислам, что является ложью.
2) Те, кто их считают своими братьями, сами не поняли суть ислама и не практикуют первый столп ислама, который чётко разделил между мусульманами и мушриками. Такие люди пытаются совместить то, что невозможно совместить априори. Большой ширк — вытесняет таухид полностью и выводит человека из ислама.

Вернуться в ислам и стать мусульманином-единобожником человек может лишь в том, случае, если он покается от ширка и примет Ислам. Всевышний Аллах сказал:
{ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخۡوَ ٰ⁠نُكُمۡ فِی ٱلدِّینِ }
А если они [многобожники] покаются (в своем ширке), и будут совершать молитву, и давать обязательную милостыню [закят], то они – ваши братья по Вере [по Исламу].

[Сура Ат-Тауба: 11]

У последователей Ибрахима, мир ему, отношение к совершающим ширк такое, как сообщил Всевышний Аллах: { قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ فِیۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَ ٰۤ⁠ ؤُا۟ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَیۡنَنَا وَبَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰ⁠وَةُ وَٱلۡبَغۡضَاۤءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥۤ }
Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы считаем вас неверными, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха».
[Сура Аль-Мумтахана: 4]

Нынешние защитники труопомольцев говорят: Мы считаем вас мусульманами, даже если вы совершаете ширк и не веруете в Одного Аллаха.

Совсем недавно один из тех, кто отдал себя защите труопомольцев пытался доказать, что простолюдины из числа рафидитов являются мусульманами т.е. обычные рафидиты и хуситы для него мусульмане, при том, что они совершают ширк.

Естественно, нападки этих труопомольцев на святыни мусульман они будут осуждать, но это осуждение не выйдет за рамки «осуждения ошибок и грехов своих братьев» и «насыхы».

Во всяком случае, вражда защитников труопомольцев к мусульманам, которые последовали в этом вопросе за всеми пророками, мир им, очевидна и не остаётся на словах, в отличие от их "осуждения" труопомольцев.

Многие знают как эти "полувахабиты" готовы идти на уступки и льстить труопомольцам. Как они ищут точки "соприкосновения" чтобы объединиться и найти общий язык, при этом как они готовы (имей возможность) распустить свои руки по отношению к тем, кого они оклеветали такифиристами и другими пугающими ярлыками ...

{ وَلَقَدۡ سَبَقَتۡ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلۡمُرۡسَلِینَ (171) إِنَّهُمۡ لَهُمُ ٱلۡمَنصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ حِینࣲ (174) وَأَبۡصِرۡهُمۡ فَسَوۡفَ یُبۡصِرُونَ (175) }
Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу.
Отвернись же от них до определенного срока. Посмотри на них, и скоро они увидят.

[Сура Ас-Саффат: 171-175]
  • ✍ 2
Post #1400 1.1K

Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана

🇸🇦История одного «азира» времен Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да помилует его Аллах.

➡️ Мирбад ибн Ахмад ибн Умар аль-Вухейбий ат-Тамимий — ученый, получил знания у ученых Неджда.

Говорится в «Диване ас-Санъаний», что он был учеником имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.

Получил знания в Неджде, потом отправился в Дамаск для приобретения знаний у ученых фикха там.

В Дамаске он провел три года, а затем вернулся обратно в Неджд и стал непримиримым противником призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и его саляфитского призыва. При этом он начал предостерегать от него и искажать его представление в глазах тех, кому он об этом призыве рассказывал.

Пришло в «Ас-Сейф аль-хиндий»: в 1170 году в Йемен прибыл Мирбад ибн Ахмад ат-Тамимий. Цель его поездки (к Ас-Саньаний) заключалась в том, что он хотел уточнить вопрос разногласия, который возник между ним и шейхом Мухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом касательно вынесения такфира тому, кто взывает к святым.

Шейх (Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб) выносит такфир тому, кто так делает, и выносит такфир тому, кто сомневается в его неверии и сражается с тем, кто противоречит ему. А шейх Мирбад считает, что само взывание (к святым) - это многобожие, но взывающий ошибающийся, но не многобожник».

После того, как Мирбад этот вернулся в Хуреймилю (в Неджде), где он был судьей (кадыем), он обнаружил, что шейх Мухаммад и имам Мухаммад ибн Сауд сместили Амира Хуреймилы и вместо него назначили другого - лояльного призыву. После этого прежний Амир и другие недовольные призывом и враждующие с ним покинули Хуреймилю. Среди недовольных и враждующих, покинувших Хуреймилю, был и Мирбад ибн Ахмад. Когда он прибыл в городок Рагба, Амир города — Али аль-Джарисий схватил его и казнил. Произошло это еще при жизни имама Мухаммада в 1171 г. х.
  • ✍ 7
Post #1399 1.03K

Forwarded from Arabigram

Почему мусульманину важно изучать арабский язык?

Арабский является языком Корана, Сунны, намаза и огромного исламского наследия. Но сегодня многие мусульмане полностью зависят от переводов и технологий, даже не пытаясь приблизиться к языку Откровения.

Сегодня проведу прямой эфир
на эту тему и поговорим о том:
• почему переводы полезны, но не заменяют оригинал;
• почему развитие искусственного интеллекта делает знание арабского ещё важнее;
• почему изучение арабского не означает отказ от русского или другого родного языка;
• какой уровень арабского действительно необходим обычному мусульманину;
• с чего начать изучение языка и как не остановиться из-за трудностей.

📅 Сегодня, 15 августа
🕔 Начало в 21:30 по мекканскому времени
▶️ Прямой эфир в Telegram-канале Arabigram
🎙 Лектор: Мухаммад ад-Дагистани

💬 После эфира отвечу на вопросы по теме.

👆 Присоединяйтесь и отправьте объявление тем, кому важно понимать Коран, Сунну и собственное поклонение глубже.

🌐 Следите за нами https://t.me/arabigram
Post #1398 969

Forwarded from righteous doppelgänger (Тимурлан Шахша)

Корифей сравнительного религиоведения Мирча Элиаде, изучая верования первобытных народов, обнаружил примечательную закономерность, касающуюся Верховного Бога. Для всех исследуемых народов была характерна черта поступательного развития генотеистической традиции в рамках уже существующей.

Паттерн, прослеживаемый от традиции к традиции, можно выразить следующим образом: существует Верховный Бог, сотворивший небеса и землю, но в какой-то момент Он перестаёт играть важную роль в религиозной жизни рассматриваемых общин. Какие-то культуры замещают Абсолют низшими обожествлямыми субъектами ("низшие божества"), какие-то – обожествляют фигуры усопших предков посредством поклонения их духам.

Однако, характерной чертой большинства исследованных Илиаде общин было взывание к Верховному Божеству при бедах и климатических катаклизмах. В обычное же время Он воспринимался слишком трансцендентным/слишком благим, чтобы нуждаться в поклонении Ему, в то время как "низшие божества" считались активными и нуждающимися в поклонении.
  • ✍ 6
Post #1397 910

Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана

Когда ты джахмит и к тому же невежественный джахмит, то шейхи будут и не такие вызовы бросать. Однако, давайте посмотрим на корень заблуждениях этих и иных джахмитов.

Многие люди и даже студенты путаются в терминологиях ученых касательно выражения «такфир аль-муайан» личностный такфир. Следует обратить внимание на то, что у многих ученых - это термин религиозный, а не лексическое значение. Со стороны лексики – это суждение о неверии конкретного Зейда или А’мра из числа людей.

Но со стороны шариатского термина у многих шейхов, особенно имамов неджда и их учеников, как например, шейх Салих аль-Фавзан и так далее, «такфир аль-муайан» – это терминологическое значение.

Этот термин в их суждении подразумевает под собой: неверие человека как внешне, так и внутренне, что влечет за собой заслуженность наказания как в этом мире, так и в мире вечном. Если человек совершил большое многобожие, у шейхов ахлю сунна ва ль-джамаа, как Ибн Таймия, Ибн аль-Кайим, имамы Неджда и шейх Салих аль-Фавзан и другие, он описывается как многобожник (мушрик) и с лексической стороны можно сказать, что ему вынесли такфир аль-муайан (личностный такфир), и если он умер, то за него нельзя просить милостыни, прощения для него и так длаее.

Но с точки зрения термина шариатского многие шейхи, использующие этот термин, не говорят о том, кто совершил многобожие по невежеству без установления над ним довода, что ему выносится «ат-такфир аль-муайан», подразумевая под этим, что раз над ним довод не установлен, то он не заслуживает наказания этого мира и мира будущего, потому что он не стал неверным как внутренне, так и внешне, а стал им только внешне – в законоположениях этого мира.

Пример этого: когда шейха Салиха аль-Фавзана, да сохранит его Аллах, спросили: означает ли то, что мы не можем вынести такфир Аль-Бусырий, что можно просить милости и прощения для Аль-Бусырий, который написал стихи многобожия, он ответил: «Нет, не означает. Оставьте его. Не просите для него милости и не выносите решение о его неверии, ведь вы не знаете на чем он умер. Вручите его дело Аллаху. Да».

При этом шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, отверг «ат-такфир аль-муайан» в его отношении, потому что неизвестно умер ли он на многобожии, значит, неизвестно заслужил ли он вынесения такфира, влекущего за собой заслуженность наказания этого и вечного мира. Но также запретил обращаться с ним, как с мусульманином личностно. И вся хвала Аллаху.
  • ✍ 7
Post #1396 1.86K

Forwarded from مكتبة التوحيد

Ответы_шейха_Салиха_аль_Фаузана_.pdf6.1 MB
〰️〰️〰️
📚 🆕 Новинка от MAKTABATU TAWHID

🇸🇦 Книга: «Ответы шейха Салиха аль-Фавзана на вопросы о вере и неверии».

🇸🇦 Собрал и подготовил: Абдуль-Латиф ибн Убейд Ар-Рави аль-Хусейни

🇸🇦 Перед вами представлена очень важная книга, составленная из фетв шейха Салиха аль-Фавзана, да сохранит его Аллах, касающихся важных вопросов акыды: веры, неверия, многобожия, новшеств и суждений о неверии конкретной личности.

🇸🇦 t.me/makttawheed
  • ✍ 3
Post #1394 1.73K
Ибн аль-Асир сказал о хадисе «Не следует отправляться в путь (с целью поклонения), кроме как к трём мечетям: Запретной мечети (аль-Масджид аль-Харам), мечети Посланника ﷺ и мечети аль-Акса» — а он [Ибн аль-Асир] был ашаритом и умер ещё до рождения Ибн Таймии (да помилует его Аллах) — что смысл его таков:

«Это не означает абсолютный запрет на поездки по любому поводу или для любого дела. Также под этим не подразумевается запрет на отправление в путь ради шариатской пользы, такой как поиск знаний, призыв к Аллаху или подобные им виды подчинения и праведных дел.

Напротив, смысл в том, что нельзя отправляться в путь к такому месту, целью посещения которого является возвеличивание самой сути этого места. Например, совершать поездку специально для посещения какой-либо мечети, помимо этих трёх, или ради могилы пророка, праведника и тому подобного. Именно к таким случаям применима причина запрета — а именно то, что это участки земли или места, которые возвеличиваются, считаются святыми и которым приписывается превосходство само по себе».

Ист.: «Джами‘ аль-Усуль» (9/283).
  • ✍ 2
Post #1393 2.07K
«Всё то, что мутазилиты открыто высказывали об арабском Коране, аль-Аш’ари и его сторонники также высказывали внешне. Однако он (аль-Аш’ари) поначалу прикрывался перед невеждами своими словами: "Коран извечен и не сотворен", а затем прямо заявил, что арабское построение (назм) является возникшим/совершенным (мухдас).

Он приводил те же оправдания, что и мутазилиты, упоминая последовательность [звуков и букв] и прочее, и утверждал, что это — не слова Аллаха, а нечто иное и отличное от них, и что речь Аллаха не может быть арабской.

Но ведь Аллах Пречистый говорит:
«Воистину, Мы ниспослали его в виде арабского Корана» (12:2),

и Он — Самый правдивый из говорящих. Тот же, кто утверждает, что Писание на арабском не может быть Его речью, тем самым открыто заявляет, что Коран не является Его словами. А это, согласно единогласному мнению правоведов, является неверием.

Мутазилиты же остерегались этого момента и признавали, что это арабское построение — речь Аллаха, и это — чудесный Коран.

Пусть же тебе, о смотрящий, станет ясно из того, что я разъяснил относительно их мнений: замешательство этого аль-Аш’ари сильнее, а его коварство тоньше, чем коварство мутазилитов, хотя все они сошли с ясного пути».

🪶 Абу Наср ас-Сиджзи (ум. 444 г. х.), да помилует его Аллах, в своей книге «аль-Ибана» (2/126).
  • ✍ 4
Post #1392 1.63K

Forwarded from 𝐍𝐀𝐉𝐃 𝐌𝐄𝐃𝐈𝐀

ОПАСНОСТЬ_НАУЩЕНИЙ_И_СОМНЕНИЙ_В_АКЪЫДЕ_.pdf3.9 MB
🆕Новинка от 𝐍𝐀𝐉𝐃 𝐌𝐄𝐃𝐈𝐀

📒Книга: ОПАСНОСТЬ НАУЩЕНИЙ И СОМНЕНИЙ В АКЪЫДЕ

👤Автор: Шейх Солих ибн Мухаммад ас-Сувеййих (да хранит его Аллах)

🖋️Вступление к данному труду написал: Шейх Абдульазиз ар-Роджихи حفظه الله

🖱️NAJD MEDIA
  • ✍ 5
Post #1391 1.8K
مكتبة التوحيد скором времени в ПДФ версии им будет представлена одна из лучших книг, опровергающих ашаритов и их притязания на причислении к себе тех или иных ученых ахлю сунна — "Созыв войск и крепостей против Ибн Асакира".
Приятные новости
  • ✍ 1
Post #1389 2.87K

Forwarded from Мухаммад ад-Дагистани

Джахмиты, по своему обыкновению, подняли шум вокруг слов, приведенных в «Сахихе» имама аль-Бухари (6/112) к аяту:
«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика»

(аль-Касас: 88): «...кроме Его власти (мульк). Также говорят: кроме того, чем желали Лика Аллаха».

Они заявили: «Это и есть аллегорическое толкование (таъвиль) атрибута Лика!»

Они солгали. Я подробно разоблачил ложность этих заявлений в своей книге «Слова имама аль-Бухари об атрибутах Аллаха, Могуществен Он и Велик» (стр. 57–62).

Суть опровержения сводится к нескольким пунктам:
Во-первых: Это толкование принадлежит языковеду Ма'мару ибн аль-Мусанне Абу Убайде, как это приводится в версии ан-Насафи. Об этом упомянул Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (8/505). Это мнение передано от знатоков арабского языка, и слова Абу Убайды есть в его книге «Маджаз аль-Куран» (2/112), где он сказал: «...кроме Него».
Во-вторых: Даже если допустить достоверность принадлежности этих слов самому Бухари, то это не относится к джахмитским толкованиям (таъвилят). Это является «тафсиром по необходимому следствию» (тафсир би-ль-лязим). Данный метод является верным и принимается от того, кто известен своим утверждением атрибутов.
В-третьих: Аль-Бухари однозначно утверждает атрибут Лика. Он посвятил этому целую главу в «Книге Единобожия» (Китаб ат-Таухид) в своем «Сахихе» (9/121) и привел в качестве доказательства упомянутый аят. Так же поступали имам аш-Шафии, имам Ахмад, ад-Дарими, аль-Багави, ан-Насаи, Ибн Хузейма и другие.
В-четвертых: Имам аль-Бухари — один из тех ученых, кто стоит «костью в горле» у джахмитов. Это проявляется в его «Сахихе» в разделах о вере, о приверженности Сунне, о доводности одиночных сообщений, в книге Единобожия, а также в его труде «Хальк аф’аль аль-ибад» («Сотворение деяний рабов») и других книгах. Именно поэтому джахмиты не любят, когда эти труды аль-Бухари распространяются или читаются простым людям. Недалека от нас история с Абу аль-Хаджжаджем аль-Миззи, когда ашариты разгневались из-за того, что он читал книгу «Хальк аф’аль аль-ибад», и воскликнули: «Он имеет в виду нас!»

🪶 Шейх Бадр аль-'Утайби, да содействует ему Аллах.
  • ✍ 15
Post #1387 2.43K

Forwarded from БЛАГОЕ СЛОВО

🆕 Невежды, совершающие ширк, для нас — не мусульмане, а мушрики

🪶 Достопочтенный шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, да помилует его Аллах!

https://youtu.be/rn62DpJPkQM
  • ✍ 13
Post #1386 2.58K
❓ Вопрос: Как нам считать исламским государство, которое не правит по нормам исламского шариата, в то время как в Коране сказано, что такие люди — неверующие (кяфиры), несправедливые (залимы) и нечестивцы (фасики)? Дайте нам ответ, да вознаградит вас Аллах благом.

☑️ Ответ шейха Ибн База, (да помилует его Аллах): Нужно изучать положение дел такого государства. Не следует поспешно называть его ни исламским, ни неверующим. Внимательно рассматривайте ситуацию, удостоверяйтесь в фактах, просите у Аллаха наставления для этого государства и усердствуйте в благих делах. Вас не должно заботить само по себе определение — является оно неверующим или мусульманским. Ваша главная забота должна заключаться в его исправлении, наставлении на верный путь, а также в безопасности и благочестии мусульман.

Когда искатели знаний и добродетельные люди дают искренние наставления, ведут борьбу со своими страстями и воплощают ислам в самих себе и в своих детях — тогда дела налаживаются, добра становится больше, а зла — меньше. И не так важно, назовут ли государство неверующим или мусульманским в зависимости от его состояния.

Если государство объявляет дозволенным то, что запретил Аллах (истихляль), то оно является неверующим. Если же оно не считает запретное дозволенным, то оно не является неверующим. Если от него исходит явное неверие, тогда оно считается неверующим — судить нужно по его делам.

Однако это не должно быть вашей главной целью. Ваша цель — исправление самого государства и общества, которым оно руководит. Если общество исправится, жизнь наладится, люди начнут возвеличивать религию Аллаха и следовать Его шариату, то и государство подчинится этому. Оно будет придерживаться истины, опасаясь отстранения от власти или своего краха.

🎧 Аудиозапись тут: https://t.me/BLAGOE_SLOV0/3823
  • ✍ 3
Post #1383 1.92K

Forwarded from БЛАГОЕ СЛОВО

40_фетв_шейха_Фаузана_об_оправдании_по_невежеству.pdf403.8 KB
📕 40 ФЕТВ ОБ ОПРАВДАНИИ ПО НЕВЕЖЕСТВУ, ВЕРЕ И НЕВЕРИИ

🪶Муфтий КСА, шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах!

ℹ️ Целью этого труда является выявление лжи на ученого и защита убеждений ахлю-с-сунны, которые несет выдающийся ученый современности, имам приверженцев сунны, муфтий — шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, да вознаградит его Аллах наилучшим и продлит его жизнь во благо мусульман.

📹 Ссылка на видео, для тех, кому удобно слушать оригинал и смотреть перевод: https://youtu.be/DKxUo_X3QwA

✈️ Канал — «БЛАГОЕ СЛОВО».
  • ✍ 3
Post #1381 1.84K
⚔️ НЕПРИЧАСТНОСТЬ КНИГИ ЕДИНОБОЖИЯ ... (2-я часть)

📰 ... Я не знаю в «Китаб ат-Таухид» ни одной основы, главы или суждения, которые не были бы:
🔸 Подкреплены единогласным мнением (иджма’);
🔸 Либо соответствовали мнению большинства (джумхур);
🔸 Либо были высказаны группой имамов из числа праведных предшественников.
От начала и до конца этой книги и во всех остальных его трудах нет ни одного мнения, которым бы он нарушил иджма’ или в котором бы он проявил отклонение от пути имамов. А тот, кто говорит обратное — лжец и клеветник.

Я снабдил «Китаб ат-Таухид» комментариями, в которых специально указал на соответствие слов Шейхуль-Ислама мнениям группы ученых, живших до него. Доходит до того, что он приводит многие заголовки глав дословно из их слов, например, из книг ан-Навави «Рияд ас-Салихин» и «аль-Азкар» касательно некоторых речевых нарушений.

Что касается хадисов в «Китаб ат-Таухид»:
🔘 Среди них нет таких, которые не имели бы под собой основы.
🔘 Большинство из них содержится в обоих «Сахихах» (аль-Бухари и Муслима) или в одном из них.
🔘 Те хадисы, что не вошли в «Сахихи»:
🔸 В большинстве своем являются достоверными (сахих), и автор часто указывает на их достоверность и хорошее качество цепочки передатчиков.
🔸 Слабых хадисов в книге мало по сравнению с остальными. Автор приводит их для дополнительного подтверждения (истишхад). Они относятся к категории тех, что применяются в своей области.

В заключение:
Каждый, кто критикует «Китаб ат-Таухид», делает это лишь следуя своим пристрастиям, а не опираясь на признанные научные правила. Против него свидетельствуют предшествующие ученые, которые приводили те же хадисы, использовали их как доказательство и понимали их так же, как понял автор.
Для этой книги достаточно чести в том, что она приносит пользу, получив широчайшее распространение среди людей.

Конец.
  • ✍ 5
Older posts →

About this channel

How can I read @kashf_shubuhat without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ have?
УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ (@kashf_shubuhat) has 2.82K subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →