Мой папа у себя в канале опубликовал важный пост ⬅️. Он не стал об этом пафосно писать, а я напишу. Хотя вроде всего лишь про шесть энциклопедических статей о религии и науках о религии (3 шт.).

Но мне на их основании подумалось вот о чем:

1. В заказанном государством энциклопедическом проекте «Большая Российская Энциклопедия (БРЭ) (ср. с Большая Советская энциклопедия — БСЭ) выходит объемная статья о религии, которая написана религиозным человеком.
1.1. Адьё Ленину!
1.2. Эта статья гораздо качественней, чем в советской энциклопедии, потому что это не идеологизированная пропаганда, а серьезный академический текст.
1.3. И «Адье Ленину» заключается не в том, что его анти-религиозную пропаганду сменили другой — религиозной — пропагандой. А в том, что его проект по тотальной пропаганде мировидения проиграл. Мы живем в России, где религиозный человек, более того, сотрудник православного университета, может (способен и имеет право) написать академическую квалифицированную статью "Религия"!
1.4. Это радость для России.

2. Именно этого церковного человека академическое сообщество (в лице редакторов БРЭ) выбирает как автора для статьи «Религия», зная о его церковности. Его академичность, таким образом, получает высшую оценку.
2.1. Это радость для Церкви.

3. Этому же автору заказывают круг статей о разных подходах к осмыслению исследованию религий: религиоведению, философии религии, теологии.
3.1. Церковный человек признается одним из ведущих специалистов по осмыслению религии.
3.2. Именно папин приход в Церковь стимулировал его к рефлексии о вере, религии, христианстве. Личный опыт и вера оказываются не препятствием, а импульсом и материалом для очевидно продуктивного академического осмысления реальности.

4. Папа долго работал на консолидацию академического сообщества исследователей религии, осуществляя через себя коммуникацию разных научных тусовок.
4.1. Как говорит один батюшка: «Даже с атеистами готов был работать, вот прям с настоящими, представляешь?».
4.2. Осуществил, среди прочего, крутейший проект, основав «Русское религиоведческое общество». Сейчас на ежегодные конференции, проходящие под его эгидой любо-дорого смотреть: десятки участников со всей России, религиоведы, теологи, философы религии и в общем все гуманитарии из топовых вузов (обычно в программе много человек из ПСТГУ, РГГУ, ВШЭ и представители еще 10-20 вузов!). Причем как на взрослых, так и на студенческих конференциях — растет новое поколение.

5. Именно папина "карта наук о религии" заняла место в энциклопедии. Их существует достаточно много разных. Я думаю, это не только следствие предпочтений редакторов БРЭ, но и содержательно логично. Папин проект — самый универсальный. Потому что папа знает изнутри и сам проработал в своей части и теологический, и философский, и религиоведческий дискурс, и очень старался описать их соотношение так, чтобы все три широких подхода были ценными и взаимодополняющими.
5.1. Например, именно он написал одну из первых статьей о теологии как научной специальности, причем, на мой взгляд, одну из самых удачных (хотя вот тут много и других замечательных).

6. Сейчас теология уже полностью «возвращена» и заняла свое место в российском научном горизонте. И эти шесть статей для меня очень яркий символ конца этого проекта. Вернуть ее можно было только так и только благодаря такому Богословскому факультету.
6.1. Ничего не вышло бы, если бы старшее поколение строило только теологию. Это стало возможным, только через реанимацию всего поля наук о религии, где было показано то место, которое занимает теология.

Все это, как мне кажется, показывает идею нашего Богословского факультета, насколько, во всяком случае, я ее впитал за эти 10 лет пребывания на нем:

"Адье Ленину" через академичность. Выстраивание сообщества церковных людей, укрепляющего церковность академичностью, где академичность вдохновляется церковностью. Готовность к диалогу с любым, кто выдерживает достойный уровень исследовательской (само)критичности. Активная позиция по выстраиванию такого сообщества.

Хочется на это работать.

@KAnt961