🔹علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف استدلال فوق را با عرضه بر علم اصول فقه این گونه نقد میکند:
▫️لا يقال هذا يدل على التخيير لان رفع البأس يفهم منه تجويز المخالفة لأنا نقول نمنع ذلك فإن نفى البأس أعم من ثوبت البأس في نقضه ونفيه ولا دلالة للعام على الخاص بإحدى الدلالات الثلاث على أن دلالة المفهوم إنما يكون حجة على تقدير عدم المنافي للمنطوق فإنه أقوى منه والمنافي ما قدمناه من الأحاديث
📚 منتهی المطلب جلد دوم صفحه‌ی ۶۷
1⃣ از عبارت «لا بأس» نمی‌توان جواز عمل مخالف را نتیجه گرفت؛ زیرا «نفیِ بأس» صرفاً بیان میکند که خودِ این عمل اشکالی ندارد و از آن، جواز ترک آن یا جواز عمل دیگری فهمیده نمی‌شود.
2⃣ افزون بر این، «نفیِ بأس» یک تعبیر عام است و نمی‌توان، آن را بر معنای خاصی مانند جواز شستن پا حمل کرد؛ بنابراین از این تعبیر، به‌تنهایی تخییر میان مسح و غسل ثابت نمی‌شود.
3⃣ حتی اگر کسی بخواهد از این تعبیر، مفهوم تخییر میان مسح و شستن را استفاده کند، این مفهوم در برابر روایات صریحی که بر مسح پا دلالت دارند، حجت نخواهد بود؛ زیرا منطوق از مفهوم قوی‌تر است و روایات صریح بر چنین مفهوم احتمالی مقدم می‌شوند.
✅ با توجه به استدلال بالا واضح میشود که روایت دلالتی بر آنچه مخالفین ادعا میکنند؛ ندارد.
🔹 بیان این نکته در ذیل مطلب فوق خالی از لطف نیست؛ قرار بود در خصوص حمره‌ی مشرقیه بین بنده و نماینده‌ی کانال‌های مخالفین مناظره صورت بگیرد که متاسفانه توسط آنها لغو شود❗️
⁉️ چرا این مناظره لغو شد ؟!
✔️ چون بنده تاکید داشتم عنوان مناظره باید [ برسی حمره‌ی مشرقیه بر اساس مبانی شیعه ] باشد؛ و قصد داشتم استدلال آنها را بر اساس قواعد اصولی نقد کنم.
❗️و این جماعت هر جا سخن از قواعد عقلی و اصولی باشد قطعا فراری هستند؛ برای نمونه:
👈 فرار از مناظره در باب توحید!
🆔 @javaheralklam
Post #2481
227
- 👍 4
- ❤ 3
- 👏 3
- 👎 1