#روایت_معتبر_از_پیامبر

▫️ادامه‌ی پست قبل

⁉️ تا اینجا مشخص شد که قدماء بر عمل به روایت بنی فضال اجماع دارند؛ آیا فقهای متاخر نیز روایتِ راوی ثقه اگر غیر امامی باشد را میپذیرند ؟

🔹 اکثر قریب به اتفاق فقهای متاخر روایت شخص ثقه را قبول میکنند هر‌ چند که غیر امامی باشد؛ در ذیل به عنوان شاهد کلام چند تن از فقها را بیان میکنیم :

1⃣ مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی

▫️ان قلت ان رواية عمار ضعيف سندها لان عمار فطحي قلت الميزان في حجية الخبر هو الوثوق و على ما ترى يكون عمار موثّقا فلا اشكال في سند الرواية.

📚 ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى، ج ۳، ص: ۲۷۴

2⃣ آیت‌الله محمد سعيد طباطبائي حكيم

▫️فهو مدفوع بحجية خبر الفطحي الثقة، علي ما ذكرناه في الأصول.

📚 مصباح المنهاج - كتاب الصوم، ص: ۹۷

3⃣ ایت الله سید محسن حکیم

▫️ أن التحقيق حجية خبر الثقة و إن كان فطحياً.

مستمسك العروة الوثقى، ج ۵، ص: ۶۱۳

4⃣ آیت الله مکارم شیرازی

▫️أمّا مصدق، و عمار، كلاهما فطحيان و لكنهما ثقتان؛ فالسند و إن كان مشتملا علي جماعة من الفطحيين و لكنهم ثقات، لا يضر ذلك بقبول روايتهم.

📚 أنوار الفقاهة - كتاب النكاح (لمكارم)، ص: ۲۱۶

5⃣ ایت الله سبحانی

▫️وقد اخترنا في أبحاثنا الاُصولية انّه لا دليل على حجية خبر الواحد إلاّ سيرة العقلاء التي أمضاها الشارع، و هي كانت بمرآه ومسمعه، والسيرة كما تدلّ على حجّية قول الثقة كذلك تدلّ على حجّية كلّ خبر حصل الوثوق بصدوره عن المعصوم، سواءاُحرزت وثاقته أم لم تحرز، بل إحراز وثاقة الراوي مقدّمة لحصول الوثوق بصدور الخبر، هذا هو المختار، وليس المراد من الوثوق هو الوثوق الشخصي بل النوعي ـ كما سيظهر ـ ، و على ذلك فيعمل بالصحيح والموثّق

✅ بنابراین نظر مشهور بین متقدمین و متاخرین از فقهای شیعه حجیت روایت موثق است و به اقوال شاذ التفات نمیشود .

✅ همچنین نکته‌ی که شخص نقد کننده باید به آن ملتفت شود این است که در بحث علمی به اقول شاذ استناد نمیشود و ترک روایت موثق یک نظر شاذ بین شیعه است .

👈 ادامه در پست بعد

@javaheralklam