#ФилософияНауки
Определение предмета философии, изменение понимания предмета философии на протяжении истории.

На протяжении истории было много различных толкований философии. Однако не все они выдержали проверку временем. Наибольшее влияние на последующее развитие науки в целом, включая философию, оказало толкование философии, которое встречается в «Метафизике» Аристотеля. Согласно ему, есть некоторая наука, исследующая сущее в целом. В самой Метафизике и, особенно, в последующей литературе, это понимание трактовалось таким образом, будто философия являлась наукой наук, а другие науки, как рабыни, не могли ей перечить. Этот вывод древних оказал огромное влияние на всех последующих мыслителей, даже на тех, которые оказались не согласны с ним. Одним из примеров согласия является позиция Декарта: Вся философия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика. А ветви, исходящие из этого ствола – все прочие науки… и у Аристотеля, и у Декарта верная характеристика философии переплетается с элементами заблуждений, так как в этих толкованиях не замечено, что все частные науки со времен Аристотеля имеют в том числе и самостоятельное значение. Они – не рабыни философии. Так как философия находится в зависимости от них, а они, в свою очередь, зависят от философии. Тысячелетия спустя, Энгельс, основываясь на достижениях своих предшественников, выдвинул другое определение философии – наука о всеобщих законах действительности. В точности такого определения нет, но оно есть вывод, который вытекает из ряда его определений, приведенных им в Анти-Дюренге, Диалектике Природы, Людвиге Фейербахе И Конце Классической Немецкой Философии. Энгельс говорил в своих определениях не о философии, а о диалектике как науке. Учитывая. Что диалектика является одной из сторон философии, пронизывающей философию в целом, его определение диалектики можно отнести к философии в целом. С его точки зрения, при существовании всеобщих законов, действуют, в том числе, и невсеобщие законы, изучаемые другими науками. Оставалось только понять взаимосвязь между теми и другими законами. В каждом объекте действуют многочисленные законы, но все их можно подразделить на: философские и частнонаучные (специфические и неспецифические). В целом, эти законы можно разделить на 3 группы: философские, специфические частнонаучные, неспецифические частнонаучные. Встает вопрос – какая из групп определяет сущность каждого объекта. Типичные факты свидетельствуют, что сущность каждого объекта составляют 2 группы законов: философские и специфические частнонаучные, которые состоят в тесной взаимосвязи. Неспецифические законы играют в каждом объекте подчиненную первым и вторым роль. Это означает, что сущность общества составляют философские законы во взаимосвязи с общественными. Все иные законы играют подчиненную роль. Из всего вышесказанного следует, что философию на современном этапе следует определять как науку, которая изучает всеобъемлющие законы, составляющие одну из сторон сущности любого из объектов действительности. В литературе распространен вывод о том, что на протяжении истории предмет философии изменялся. На самом деле, изменялся не предмет, а наши знания о нем. В литературе есть точка зрения, что философия вообще не имеет своего предмета. Этот вывод объясняется тем, что предмет философии не наблюдается в отрыве от предметов других наук. Но то же самое можно сказать и о всех частных науках.