Династические связи аланской и славянской аристократии.

С начала XII в. киевские князья, осваивая Дон, активизировали борьбу с половцами, стремились заручиться поддержкой донецких алан. Когда в 1111 г. славяне двинулись к городу Шарукану, то впереди дружины с пением религиозных гимнов шли священнослужители. Горожане вышли «и поклонишося князем русским и вынесоша рыбы и вино». Русичи вошли в город, а утром двинулись дальше. По мнению Ю.А. Кулаковского, город на Донце населяли аланы-христиане, и славяне, подступая к Шарукану, знали об этом.

В 1116 г. Владимир Мономах «послал своего сына Ярополка, а Давыд сына своего Всеволода на Дон». Ярополк вернулся с аланами (ясами), «и приведе себе жену, красну велми, яського князя дщерь». Как и прежде аланы, которых Ярополк «приведе с собою», переселялись на Русь в пограничные районы, где несли военную службу.

Браки между представителями аланской и славянской аристократии стали обычным делом. Так, согласно сообщению летописного свода, брат Боголюбского, князь Всеволод Большое Гнездо «имел жену ясыню Марию, скончавшуюся в 1205 году; сестра же ея была с 1182 года за Мстиславом, сыном Святослава, великого князя Киевского».

Особый интерес к союзу с аланами проявляли суздальские князья. Случаев династических браков было настолько много, что известный историк В.Т. Пашуто счел возможным подчеркнуть: «Суздальские князья долгое время сохраняли и матримониальные союзы с владельцами Северного Кавказа, при владимирском дворе встречаются служилые осетины», т.е. аланы. Дело дошло даже до того, что князья других городов Древней Руси в жены аланок брали из Суздаля! Например, в 1182 г. «Князь Кыевский Святослав Всеволодович ожени два сына, а …за Мстислава ясыню из Володимира Суждальского, Всеволожю свеста».

Матримониальные связи одной только династии Рюриковичей с кавказскими родами насчитывают 7 известных на сегодня брачных союза, в том числе 2 грузинских и 5 ясских (аланских/осетинских). Это выше названная жена Ярополка, в летописях упоминаемая как «Олена Яска», т.е. Елена; в 1145 г. она перенесла останки своего мужа (Ярополк скончался в 1139 г.) в церковь святого Андрея в Киеве. Вторым браком считается женитьба Андрея Боголюбского. Три остальных ясских брака Рюриковичей приходятся на конец XII в. и связаны с именами князей Всеволода Юрьевича (Большое Гнездо), Мстислава Святославича и Ярослава Владимировича. О женитьбе Всеволода Юрьевича (род. в 1154 г.) летописи говорят лишь косвенно; во время похода на Владимир в 1175 г. он уже был женат. Его супруга упоминается лишь в известии о ее смерти: 2 марта 1206 г. она приняла постриг в основанном ею Успенском монастыре во Владимире, а через 18 дней, 19 марта, скончалась и там же была похоронена. Ее имя, как в крещении, так и в монашестве было Мария. Летописи содержат панегирик в ее честь, прославляя ее благочестие и доброту, а основанный ее монастырь до сих пор именуется Княгининым. Дополнительные сведения о ней проливают данные о первых двух алано-славянских браках. В качестве свояка Всеволода Юрьевича летописи с 1182 г. неоднократно упоминают князя Ярослава Владимировича, внука Мстислава Великого. По свидетельству летописца, его жена скончалась 24 декабря; она названа «свестью» (свояченицей) Всеволода Юрьевича, а похоронили ее в том же Успенском монастыре, который основала ее сестра Мария. Имя этой аланки позволяют выяснить данные о третьем браке. В Ипатьевской летописи под 1182 г. сообщается о женитьбе сына киевского князя Святослава Владимировича – Мстислава, за которого была выдана замуж «ясыня из Володимеря Суждальского, Всеволожа свесть», т.е. свояченица Всеволода, по происхождению яска. Получается, что Всеволод, Ярослав и Мстислав были женаты на трех сестрах-аланках.

Миниатюра с изображением
возвращения из похода против
половцев Ярополка с женой Ясыней, Лицевой Летописный свод XVI в.

Продолжение следует