Post #1814
194
📖Онтологический аргумент в пользу существования Бога.
Онтологический (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) аргумент, хотя и появляется уже у Платона в его рассуждениях о божестве, впервые получает оформление в трудах философа и богослова Ансельма Кентерберийского (1033—1109).
Первичным утверждением является признание Бога как совершеннейшего из существ. Далее связывается существо в сознании и существо в реальности, и то, что существует и там, и там, признается лучшим, чем просто воображаемое нами. Мы можем представить себе это существо, но не можем вообразить нечто, лучшее, чем Бог. Поэтому Бог существует.
Рене Декарт (1596—1650) предположил, что существование и есть одна из Его совершенных черт: было бы более совершенным существовать, чем не существовать. Идея идеального Бога, которого нет, неясна. Таким образом, по своей природе, Бог должен существовать.
В начале восемнадцатого века, Готфрид Лейбниц дополнил идеи Декарта в попытке доказать, что «высшее совершенное» существо представляет собой определённую стройную концепцию. По его мнению, существующий мир создан Богом как «наилучший из всех возможных миров».
Философ Дэвид Юм (1711-1776) описал эмпирический недостаток аргументов, критикуя отсутствие доказательных рассуждений, и несостоятельность идеи обязательного существования чего-либо.
Иммануил Кант (1724-1804) не считал первоначальное условие существования первичным утверждением. Он рассуждал, что если ничего не сказано о причине существования, то оно не является предикатом и, таким образом, «высшее совершенное» существо может и не существовать.
В 1960 году Норман Малкольм предположил, что утверждение о существовании Бога настолько же верно как утверждение о том, что «у квадрата 4 стороны». Алвин Плантинга внёс различие между «величайшим» и «совершенным» существом. Поэтому, самое величайшее существо, которое может существовать, должно иметь максимальное превосходство в каждом возможном мире.
Рассуждения, представленные Ансельмом, во многом логически несовершенны, однако, благодаря работе таких комментаторов как Барнс, Адамс, Оппенгеймер и Залта, получен формально корректный аргумент.
Тем не менее, любые попытки доказать бытие Бога при помощи логических формул являются скорее философскими упражнениями, чем богословием. Наука, на данный момент, не может ни подтвердить, ни опровергнуть Его существование. Об этом же писал Фома Аквинский (1225-1274) - использовать ансельмовский аргумент может лишь тот, кто полностью понимает сущность Бога, т.е. только Он Сам.
#познавательное
Онтологический (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) аргумент, хотя и появляется уже у Платона в его рассуждениях о божестве, впервые получает оформление в трудах философа и богослова Ансельма Кентерберийского (1033—1109).
Первичным утверждением является признание Бога как совершеннейшего из существ. Далее связывается существо в сознании и существо в реальности, и то, что существует и там, и там, признается лучшим, чем просто воображаемое нами. Мы можем представить себе это существо, но не можем вообразить нечто, лучшее, чем Бог. Поэтому Бог существует.
Рене Декарт (1596—1650) предположил, что существование и есть одна из Его совершенных черт: было бы более совершенным существовать, чем не существовать. Идея идеального Бога, которого нет, неясна. Таким образом, по своей природе, Бог должен существовать.
В начале восемнадцатого века, Готфрид Лейбниц дополнил идеи Декарта в попытке доказать, что «высшее совершенное» существо представляет собой определённую стройную концепцию. По его мнению, существующий мир создан Богом как «наилучший из всех возможных миров».
Философ Дэвид Юм (1711-1776) описал эмпирический недостаток аргументов, критикуя отсутствие доказательных рассуждений, и несостоятельность идеи обязательного существования чего-либо.
Иммануил Кант (1724-1804) не считал первоначальное условие существования первичным утверждением. Он рассуждал, что если ничего не сказано о причине существования, то оно не является предикатом и, таким образом, «высшее совершенное» существо может и не существовать.
В 1960 году Норман Малкольм предположил, что утверждение о существовании Бога настолько же верно как утверждение о том, что «у квадрата 4 стороны». Алвин Плантинга внёс различие между «величайшим» и «совершенным» существом. Поэтому, самое величайшее существо, которое может существовать, должно иметь максимальное превосходство в каждом возможном мире.
Рассуждения, представленные Ансельмом, во многом логически несовершенны, однако, благодаря работе таких комментаторов как Барнс, Адамс, Оппенгеймер и Залта, получен формально корректный аргумент.
Тем не менее, любые попытки доказать бытие Бога при помощи логических формул являются скорее философскими упражнениями, чем богословием. Наука, на данный момент, не может ни подтвердить, ни опровергнуть Его существование. Об этом же писал Фома Аквинский (1225-1274) - использовать ансельмовский аргумент может лишь тот, кто полностью понимает сущность Бога, т.е. только Он Сам.
#познавательное
- 👍 4
- 🔥 1
- 👏 1
