📖«Здоровая» религиозность в христианстве.

Религиозная жизнь, в худшем случае, оказывает на нас и на наше окружение нейтральное воздействие. В лучшем, через умеренный аскетизм, благородную помощь собратьям и надежду на Бога-Любовь, приносит радость, мир и стойкость.

Отец Павел Великанов исследовал феномен религиозности и попытался выявить её здоровую и болезненную формы. В своей книге «Фрейд и будущее религии» Г. Кюнг описывает условно нормальную религиозность следующим образом: она стабилизирует внутренний мир, а не расшатывает, помогает принять себя и свободно выбрать добро, учитывая общую греховность.

Она воспитывает дружбу, любовь и уважение к другим людям. Это - состояние "радостной любви" и "благодарного принятия" своей жизни со всеми её особенностями. Такие люди не чураются эмоциональности, чувствительности и творчества. Они активно участвуют в общественной жизни, если хотят, и не считают других хуже себя.

Обратная ситуация - "невротическая" религиозность. Это - "требовательное неудовольствие" к себе и ближним, постоянное чувство вины, ориентированность на конфликт, "защиту" веры. Такие люди остро воспринимают всё несовершенство мира, сравнивают свою семью и церковную общину с недостижимым идеалом, что приводит к беспокойству.

Учёный видит причину в детстве - ребёнок не получает достаточно любви, внимания и заботы, отчего формирует "базальную" тревогу и видит мир враждебным. Об этом же пишет прп. Порфирий Кавсокаливит: «Из-за родителей в душе детей образуется такое состояние. <...> Они вырастают, получают образование, но в глубине своей остаются такими же».

«Религия, — пишет современный греческий исследователь Иоанн Корнаракис, — отличный способ для невротика стать круче всех, стать ещё идеальнее. Она даёт строгую систему предписаний, одобряемые ролевые модели поведения, чувство превосходства над неверующими — и это позволяет невротику чувствовать себя успешным и одобряемым».

Вместо живого поиска Отца, признания своей беспомощности и утраты Бога в сердце (как у ап. Павла — «похвалюсь своими немощами» (2 Кор. 12, 5), «когда я немощен — тогда я силён» (2 Кор. 12, 10), происходит «застывание» религиозности. Такому человеку "всё понятно", он видит себя экспертом в вопросах веры, ратует за нерушимость традиций, а порой и за уничтожение "грешников".

Такая религиозность стремится подчинить, захватить, изменить других. Ему "ничего нельзя", всё становится грешным и неправильным. Сексуальная жизнь, даже в браке, видится порочной, получение удовольствия - нежелательным. Он также отказывается от активного участия в жизни.

К сожалению, такие формы восприятия религии нередко становятся лжемотивами к монашеству, приводят к неукоснительному выполнению всех предписаний в ущерб здоровью и близким, к зависимости от духовника или даже химических веществ.

#познавательное