🔻اهمیت انتخاب عُمّال و کارگزاران صالح و خردمند در حکومت و بکارگیری از خرمندان در امور و نهی از محصور ساختن ثروت و امکانات برای خواص و ثروتمندان

حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ اَلنَّيْسَابُورِيُّ اَلْعَطَّارُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ بِنَيْسَابُورَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اِثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ اَلنَّيْسَابُورِيُّ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ: سَأَلَ اَلْمَأْمُونُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ مَحْضَ اَلْإِسْلاَمِ عَلَى سَبِيلِ اَلْإِيجَازِ وَ اَلاِخْتِصَارِ فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ...وَ اَلْبَرَاءَةُ مِنَ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هَمُّوا بِإِخْرَاجِهِمْ وَ سَنُّوا ظُلْمَهُمْ وَ غَيَّرُوا سُنَّةَ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْبَرَاءَةُ مِنَ اَلنَّاكِثِينَ وَ اَلْقَاسِطِينَ وَ اَلْمَارِقِينَ اَلَّذِينَ هَتَكُوا حِجَابَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَكَثُوا بَيْعَةَ إِمَامِهِمْ وَ أَخْرَجُوا اَلْمَرْأَةَ وَ حَارَبُوا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَتَلُوا اَلشِّيعَةَ اَلْمُتَّقِينَ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ وَاجِبَةٌ وَ اَلْبَرَاءَةُ مِمَّنْ نَفَى اَلْأَخْيَارَ وَ شَرَّدَهُمْ وَ آوَى اَلطُّرَدَاءَ اَللُّعَنَاءَ وَ جَعَلَ اَلْأَمْوَالَ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِيَاءِ وَ اِسْتَعْمَلَ اَلسُّفَهَاءَ مِثْلَ مُعَاوِيَةَ وَ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ ...

عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس نيشابورىّ‌ رضى اللّٰه عنه از علىّ‌ بن محمّد بن قتيبه از فضل بن شاذان برايم حديث كرد كه مأمون از امام رضا عليه السلام خواست كه بطور اجمال و خلاصه اسلام خالص و يك دست را براى او بنويسد و امام رضا علیه السلام برای او نوشت: اسلام محض این است که ...
و بيزارى از كسانى كه در حقّ‌ آل محمّد عليهم السّلام ظلم كردند واجب است؛و(خصوصا رؤسا كه)آنان را خانه‌نشين نمودند،از بلاد و زادگاه خود بيرون راندند يا قصد آن را داشتند و ستم و ناروائى را بر آنان سنّت نهادند و سنّت پیامبر صلّى اللّٰه عليه و آله را زير و رو كرده و تغيير دادند و همچنين بيزارى از پيمان‌شكنان كه اصحاب جمل باشند و قاسطين كه معاويه و اتباع اويند و مارقين كه خوارج نهروانند ، از اينانند كه هتك حجاب رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله كردند و بيعت با امامشان را شكستند و آن زن را سوار شتر كرده و به بصره آوردند و با امير مؤمنان عليه السّلام بقتال پرداختند و شيعيان با تقوى را كه رحمت خدا بر ايشان باد کشتند  و بيزارى جستن از آن كس كه صحابۀ نيكوكار و اخيار را نفى بلد كرد و آنان را به غربت فرستاد و آنها را كه رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله طرد كرده بود بمركز اسلام آورد و ملعونان را پناه داد و اموال مسلمين را در ميان توانگران و ثروتمندان توزیع و محصور كرد و فقرا را محروم ساخت و به ضعفا چيزى از حقّشان نپرداخت مگر اندكى و بيخردان را از عمّال و كارگزاران مملكت اسلامى قرار داد مانند معاويه و عمرو بن عاص كه هر دو مورد لعن رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله بودند و واجب است بيزارى جستن از دوستان ايشان كه با امير مؤمنان بمحاربه برخاستند و انصار و مهاجرين را كشتند و اهل فضل و صلاح را از پيشينيان بقتل رسانيدند...

📗 عیون اخبار الرضا علیه السلام ، ج ۱ ، ص ۱۳۳

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اَلْخَالِقِ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّ مِنْ بَقَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ وَ بَقَاءِ اَلْإِسْلاَمِ أَنْ تَصِيرَ اَلْأَمْوَالُ عِنْدَ مَنْ يَعْرِفُ فِيهَا اَلْحَقَّ وَ يَصْنَعُ فِيهَا اَلْمَعْرُوفَ فَإِنَّ مِنْ فَنَاءِ اَلْإِسْلاَمِ وَ فَنَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ أَنْ تَصِيرَ اَلْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي مَنْ لاَ يَعْرِفُ فِيهَا اَلْحَقَّ وَ لاَ يَصْنَعُ فِيهَا اَلْمَعْرُوفَ 

اسماعيل بن جعفى گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود:
اگر ثروت و اموال در كف حق شناسان افتد و آنان كه حق نعمت الهى را بدانند و در كار نيك و احسان به خلق كوشا باشند، مايۀ بقاى اسلام و مسلمانان خواهد بود و اگر ثروت در كف حق‌ناشناسان افتد، آنان كه حق نعمت الهى را در نيابند و در احسان و نيكوكارى به خلق كوشا نباشند موجب فناى اسلام و مسلمانان خواهد گشت.

📒الکافي ،  ج ۴  ، صفحه ۲۵

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔰کانال حکومت اسلامی
🆔@islamic_state