ЛЕСНОЙ ЧЕЛОВЕК БЛИЗ БИАТЛОННОГО ЦЕНТРА #ландшафт #дневник #вернакуляр #брендинг Один из элементов публично-политического "северного стиля", зародившегося в конце 1990-2000-х гг. - конкурсы деревянной скульптуры, победители которых оставляют свои произведения в ландшафте. Видимо, это отсылка к индигенным идолам и одновременно к позднесоветскому благоустройству новых освоенческих микрорайонов. В Увате на улицах и площадях - масса деревянных статуй, порой абсолютно удивительных, результаты фестиваля "Чудотворцы", который проходит с 2008 года. Проходя мимо биатлонного центра, увидели одного такого персонажа, не абы кого, а вудвоса, "лесного человека", восходящего к европейской геральдике, в которой происходящие из рыцарской литературы кельтского происхождения лесные люди работали щитодержателями. В отечественные гербовники лесной человек попал в 1672 г. при Алексее Михайловиче, и оставался частью отечественных гербов как "в зелёном поле дикий человек с дубовым поясом и венком на голове, держащий правой рукой на плече серебряную булаву", до самой революции. Самым известным его отечественным применением стала эмблема западносибирских владений русских государей, где он был изображен как символ включенного в них в XVI в. Кондинского княжества. Геральдическая традиция европейского «лесного человека», попав в Западную Сибирь, удачнейшим образом соединяется с фольклорными традициями манси, самой удивительной и потенциально самой притягательной частью которых в смысле туризма, брендирования, и других замечательных вещей, полезных для экономики, являются истории про духов леса – менквов, Комполена и так далее. Конечно, это родственник монументального снежного человека, которому мы посвятили несколько выпусков -
тут, и
тут. Правда, в самом ХМАО попытки вернуть "лесного человека" в официальную символику региона не увенчались успехом. Когда персонаж появился в 2017 г. в проекте нового герба, публика стала называть его «мужиком в трусах», «неандертальцем», и власти, я подозреваю, с радостью, отказались от этой идеи, и вообще сменили подрядчиков. Территориальный брендинг требует либо хорошей пиар-компании, в результате которой жители станут его амбассадорами (идеальная схема), либо решительных действий власти, которая не оставит жителям шансов на сопротивление (неидеальная, но возможная схема). Все это происходило примерно в те же времена, когда этот поверженный ныне лесной человек появился на фестивале в Увате. Официальная страница фестиваля 2019 г. описывает статую как «мифологический образ первобытного жителя региона», автор — Владимир Алманов из Йошкар-Олы. Но это не точно, фоточки там не открываются:)
