ПОЧЕМУ РОССИЙСКОЕ ПРАВО НЕ РАБОТАЕТ В ИНГУШЕТИИ?

На недавнем подкасте канала CHABORZ TV историк-этнограф Танзила Дзаурова в контексте обсуждения недостатков тейповой системы озвучила давно известный факт: российское законодательство в большинстве сфер общественной жизни ингушского общества фактически не пользуется авторитетом. И с этим трудно спорить.

По её мнению, причинно-следственная связь выглядит примерно так: российское законодательство и судебная система либо не работают, либо работают выборочно, поскольку их реализации препятствуют тейпы, которые зачастую стремятся выгородить своего родственника и избежать для него ответственности. В результате другая сторона бывает вынуждена обращаться к альтернативным источникам права – сочетанию адатов и шариата.

Однако ситуация намного глубже и имеет исторические причины.

Ингуши обращаются к шариату не потому, что российское право потеряло авторитет, а потому, что российское право так и не смогло вытеснить авторитет шариата.

Ещё до прихода России ингушское общество регулировало свои отношения через адаты. После распространения ислама значительную роль в разрешении споров и управлении общественной жизнью стал играть шариат. Эти правовые механизмы существовали задолго до появления российского законодательства и пользовались полным доверием людей.

Показательно, что даже после прихода советской власти одним из условий поддержки большевиков со стороны галгай было невмешательство в местную судебную систему и сохранение возможности применять нормы шариата. Сам факт выдвижения такого условия говорит о том, что люди доверяли этой системе и считали её справедливой. Если бы она не пользовалась авторитетом, никто не стал бы добиваться её сохранения.

Позже советская власть вероломно нарушила эти обещания, постепенно ликвидировала традиционные институты и заменила их советским законодательством. Однако это не привело к тому, что население приняло новую систему как единственный и безусловный источник права.

Поэтому проблема заключается не только в том, что российское законодательство не работает или работает выборочно. Проблема ещё и в том, что значительная часть ингушского общества исторически не воспринимает его как окончательный источник справедливости и высшую правовую инстанцию.

Именно поэтому и возникают те абсурдные ситуации, о которых говорит Танзила Дзаурова, когда люди, работающие внутри самой государственной системы, в том числе чиновники, в случае споров обращаются не к государству, которому служат, а к шариатскому разбирательству. Это выглядит парадоксально, но показывает, какой системе они готовы подчиниться на самом деле.

Поэтому обращение к адатам и шариату нельзя объяснить исключительно тейповым протекционизмом. Во многом это сохранение правовой традиции, которая существовала задолго до появления российской власти и продолжает сохранять авторитет в глазах значительной части общества.

Но почему сегодня эта система во многих случаях перестала выполнять свою первоначальную функцию? Почему ее нередко эксплуатируют как инструмент ухода от ответственности, прикрываясь «институтом масляхата»? Это вопрос, мы рассмотрим в следующей статье.

Часть II – https://t.me/ingcommitte/1624

📝 Ансар Гаркхо

🏳️ КИН - поделись!
10/06/2026