Предлагаем вниманию читателей большое интервью доктора теологии, профессора Дамира Ваисовича Мухетдинова, приуроченное к выходу юбилейного, десятого выпуска религиозно-философского ежегодника «Исламская мысль: традиция и современность». Беседу ведёт Георгий Валиев.
Это не только разговор об итогах десятилетнего издательского проекта. Перед читателем — развернутое размышление о прошлом, настоящем и возможном будущем российской мусульманской интеллектуальной традиции.
За десять лет «Исламская мысль» превратилась в масштабную исследовательскую площадку, где наследие отечественных богословов XIX–XX вв. рассматривается в широком контексте мировой исламской философии, теологии и реформаторской мысли. В интервью Дамир Мухетдинов объясняет, почему возвращение к Марджани, Фаизханову, Бигиеву, Фахретдину и Камали не должно сводиться к мемориальному почитанию великих имён: их наследие должно вновь стать предметом чтения, дискуссии, критической работы и интеллектуального продолжения.
Один из центральных героев беседы — Хусаин Фаизханов. Его опыт соединения классической мусульманской образованности с профессиональным востоковедением представлен как принципиально важный образец для современного теолога и гуманитария. Именно способность одновременно работать с исламскими первоисточниками, историческими документами, языками и академическими методами становится здесь моделью нового типа мусульманского интеллектуала.
Особое место занимает вопрос о взаимоотношениях богословия и академической науки. Почему мусульманской среде понадобилось преодолевать многолетнее недоверие к востоковедению? Что может дать богослову критическое прочтение даже тех исследований, которые создавались в совершенно иной мировоззренческой среде? И где проходит граница между открытостью интеллектуальному поиску и сохранением собственно теологической позиции?
Разговор закономерно выходит далеко за пределы истории одного ежегодника. Обсуждаются природа исламского модернизма и неомодернизма, проблема иджтихада, шариат и его современные интерпретации, критическое мышление как внутренняя составляющая самой исламской традиции, положение женщины в трудах российских реформаторов, наследие российского и советского востоковедения, развитие исламского образования и формирование нового поколения мусульманских исследователей.
Важнейший тезис интервью сформулирован уже в его названии: реформаторство понимается не как набор заранее приготовленных ответов, а как открытое пространство интеллектуального поиска. Свободная мысль, внутренняя интеллектуальная гибкость и способность вступать в содержательный диалог с различными школами рассматриваются как необходимые условия возрождения российской исламской богословской традиции.
Отсюда возникает и один из самых серьёзных вопросов всего разговора: сможет ли современная российская умма вновь создать собственную среду крупных теологов и интеллектуалов — людей, одинаково свободно владеющих наследием исламской цивилизации и языком современной гуманитарной науки?
Интервью одновременно подводит итог уже проделанной работе и показывает масштаб работы предстоящей. Речь идёт о переводе и введении в научный оборот наследия Марджани, Бигиева, Фахретдина, Камали и других отечественных мыслителей, о развитии Московского исламского института, о воспитании исследователей нового поколения и, в конечном счёте, о восстановлении непрерывности российской мусульманской интеллектуальной традиции.
Это текст о наследии — но ещё больше о будущем.
📎 Полный текст интервью доступно по ссылке, а также в формате PDF (см. ниже).
Интервью подготовлено в начале 2026 года и опубликовано в юбилейном 10-м выпуске ежегодника «Исламская мысль: традиция и современность».