Несмотря на то, что до двадцати трех лет прожил в Сарове, я крайне мало знал о Серафиме Саровском. Если без деталей в двух словах, то Серафим - канонизированный святой, отшельник, целитель, основатель Дивеевского монастыря. Недавно мне на глаза попалась книга о нем, и я решил подробнее изучить его биографию и речи с целью, во-первых, закрыть пробел и, во-вторых, найти в его жизненном и мировоззренческом пути пересечения с буддистскими концепциями, если таковые имелись. Изучив немного источники, выбор пал на книгу "Серафим Саровский. Избранные духовные наставления, утешения и пророчества", представляющей из себя развернутую биографическую справку и сборник сгруппированных по темам выдержек из всей ранее выходившей о нем литературы. Здесь сразу нужно отметить, что сам Серафим никаких записей и письменных наставлений не оставил, а вся информация о нем и цитирование его слов приводится со слов его современников - монахов Саровского и Дивеевского монастырей, посетителей и др. Многие из наставлений были записаны помещиком Николаем Мотовиловым, очень много беседовавшим с Серафимом после того, как Серафим исцелил молодого Николая от тяжелой болезни.

Отмечается, что в 19 веке с каждым новым переизданием его биография и некоторые события из жизни (в особенности чудесного характера) неоднократно переписывались, дополнялись и подгонялись под периодически меняющиеся церковные цензурные требования. В связи с этим, я бы сухо выделил следующие ключевые моменты, имеющие принципиальное значение для дальнейшего повествования:

1754 - родился под именем Прохор Исидорович Мошнин;
1778 - стал послушником в монастыре Саровская пустынь;
1786 - принял монашество под именем Серафим;
1794 - стал жить уединенно в лесной келье в пяти километрах от монастыря. Некоторое время спустя, провел тысячу дней и ночей в молитве на валуне, прерываясь лишь на короткий сон и скромную еду;
1807 - еще более уединился, приняв обет молчания;
1810 - из-за проблем со здоровьем вернулся в монастырь, но ушел в пятнадцатилетний затвор (уединение в постоянной молитве);
1825 - в возрасте около 70 лет вышел из затвора, и до самой смерти в 1833 году принимал не иссякающий поток посетителей, давая наставления и исцеляя некоторых от болезней.

Таким образом, Серафим тридцать лет жизни провел в изолированности от человеческого общества разной степени - от частичной, до полной. Что же мне удалось обнаружить на страницах книги в контексте буддизма: описание умственных медитативных практик разных уровней; упоминание дыхательных практик; наставление следовать Срединному пути; утраченная человечеством божественная природа в результате возникновения дуальности - познания Адамом и Евой различия между добром и злом, не есть ли обратный процесс этого - стирание границ между субъектом и объектом как результат медитации випассаны?

В целом, книга оставила после прочтения очень приятное, теплое и спокойное ощущение, несмотря на затрудненное восприятие языка местами.
Что я хотел бы сказать в заключение - истина одна, различны лишь пути, ведущие к ней.