В одном из риваятов сообщается, что если в одном собрании будут прочитаны все четырнадцать аятов-саджда, то тот, кто после каждого прочитанного аята совершит саджда-тилява, или совершит четырнадцать саджда подряд, после того, как будут прочитаны все эти аяты, будет защищен Аллахом от всех трудностей и бед, как в этом мире, так и в ахырате.
В наше время существует большая потребность в таком виде дуа, когда в какую-либо из благословенных ночей или в пятничную ночь, для избавления от бед и несчастий, будут прочитаны все аяты-саджда, затем будут выполнены земные поклоны, а вслед за ними делается дуа. Эти аяты могут читаться как по мусхафу, так и с листа бумаги, на котором они написаны.
Имам Насафи (рахимахуллах) в своей книге «аль-Кафи» пишет:
«مُهِمَّةٌ لِكُلِّ مُهِمَّةٍ: مَنْ قَرَأَ آيَ السَّجْدَةِ كُلَّهَا فِي مَجْلِسٍ وَسَجَدَ لِكُلٍّ مِنْهَا كَفَاهُ اللهُ مَا أَهَمَّهُ»
«Важное средство для разрешения любой важной заботы: того, кто в одном собрании (маджлисе) прочтет все аяты-саджда и совершит земной поклон за каждый из них, Аллах избавит от всего, что его тяготит и заботит» (Насафи, аль-Кафи).
Из внешнего смысла всех этих риваятов следует, что можно сначала прочитать все эти четырнадцать аятов, а после этого совершить четырнадцать саджда. Но так же не будет макрухом, если человек будет делать саджда после прочтения каждого аята (Хаскафи, ад-Дурруль-Мухтар, 4/607).

Али Хайдар Эфенди (куддиса сирруху), пишет: Чтение этих четырнадцати аятов, и совершение после этого четырнадцати саджда, имеет огромную пользу для решения важных дел.
Поэтому каждому мусульманину необходимо стремиться к изучению этих аятов, чтобы избавиться от постигающих его бедствий.