Привет, друзья! Весь сентябрь помогала коллегам готовиться к мероприятию, и только сейчас немного освободилась. На подходе три текста, обзор фестивалей и возможности. Еще хочу поделиться тем, что узнала на симпозиуме The Stakes of Photography в Ереване. Надеюсь за октябрь все успеть, хотя я уже зареклась планировать что-то для канала: к сожалению, это пока что оказывается не в приоритете.

Сегодня в основном отдыхаю, но все же напишу пару слов про попы.

Судя по реакциям, фотография Ман Рея «Sade, Pas terminé» некоторым показалась смешной. И я на 100% разделяю это веселье. Особенно забавным мне кажется, что Christie's оценивает стоимость этого отпечатка в 1,800,000 – 2,500,000 USD. Для меня это просто забавный набор цифр.

На самом деле, стоимость — не самое интересное. Фотография называется «Sade, Pas Terminé» («Сад, не закончено»). Имеется в виду маркиз де Сад. А не закончена его философия. Вот цитата с того же сайта Christie’s:

«К началу 1930-х восхищение де Садом было широко распространено в сюрреалистических кругах.

Для Андре Бретона и его окружения Сад был не просто печально известным распутником, но и радикальным философом безудержного эротизма и антиклерикального бунта. Его произведения воспринимались как откровение подавленных инстинктов, зеркало лицемерия буржуазной морали и провокация против религиозной власти.

Первое явное и публичное посвящение Саду со стороны Ман Рэя появилось в 1933 году с созданием «Монумента де Саду», используя уменьшенную копию представленного здесь изображения. В этой работе Ман Рэй сопоставил изображение обнаженных ягодиц — в данном случае моделью, скорее всего, была Мерет Оппенгейм или Ли Миллер — с перевернутым крестом, нарисованным чернилами, создав резкое взаимодействие сексуальности и богохульства. Опубликованная в журнале «Le Surréalisme au service de la révolution» (май 1933 г.), она сразу же стала понятна читателям-сюрреалистам как дань уважения радикальной чувственности Сада и как иконоборческая атака на религиозную ортодоксию».

Звучит немного сомнительно — слишком уж Сад отвратительный персонаж, чтобы возводить ему монумент. Но, думаю, дело не в нем самом, а в тех вопросах, которые творчество Сада поднимает. И мне кажется, что там гораздо больше интересного, чем просто «естественное желание и общепринятая мораль». Там много про власть и общество.

В понимании Марселя Энаффа («Маркиз де Сад: Изобретение тела либертена») Сад доводит логику Просвещения до ее предельной точки. Просвещение провозглашает автономного человека, освобожденного от религиозного закона, способного руководствоваться собственным разумом и желаниями. Но что произойдет, если эту свободу довести до конца? Если Бог и религиозная мораль больше не ограничивают человека, почему его желание должно останавливаться перед другим человеком?

Про Сада довольно часто писал Фуко. У феминисток свой взгляд на Сада.

Я бы очень хотела побольше почитать про это и написать отдельный текст, но, к сожалению, это сейчас не в приоритете.

Вообще фотографии, которые я публикую тут, — это коллекция сохраненных снимков, которые меня по какой-то причине заинтересовали, но я их «отложила» на потом: потому что подробно читать и писать про все, что мне интересно, невозможно. По крайней мере, not in this economy. Тем не менее, у многих из них интересные истории.

Что касается второй попы, которую снял Петр Марьин, тут мне показалось забавным то, как снимок формально напоминает Ман Рея. При этом это любительское фото из найденного архива с весьма банальным эротическим подтекстом (в архиве рядом есть фотографии других частей тела). Фотография руинированная. Другими словами, от нее в скором времени ничего бы не осталось, если бы волонтеры не спасли и не сохранили никому ненужный архив, и никто бы ее не увидел, если бы они этот архив не оцифровали и не выложили.

Получается, что Петр Марьин и Ман Рей сняли похожие попы, но судьба этих двух снимков, смысл и ценность, которые им приписываются, кардинально различаются.

Такие нехитрые наблюдения.

· Man Ray, Self-Portrait, 1941
· Man Ray, Monument à D.A.F. de Sade, 1933