Про деда-некроманта и трудовое рабство после смерти

Вела как-то лекцию, зачем нужна социальна проблематика, если пишешь магический реализм и всякое это ваше фэнтези. И вот нашелся пример. Давно придумала в «Потерянных взрослых» историю про деда, который остался один в вымершей деревне — меня всегда завораживало, что в России есть места, где живут только несколько человек.

Но история у меня темная, поэтому когда дед остался один, увлекся старой советской... шучу-шучу, просто чернокнижием, так что поднял своих бывших соседей и принудил их к сельхозработам. Именно в гости к такому товарищу и приезжает Игнат — собственно, и первым делом получает дыру в животе, потому что чернокнижие чернокнижием, а ружье против незваных гостей все равно надежнее.

При чем тут социальная проблематика? Моя небольшая жутенькая история — метафора для куда более страшной проблемы — трудового рабства. Это ситуация, когда человека вынуждают работать в нечестных и несправедливых условиях: отнимают документы, не платят зарплату. За плохую работу могут избить, за попытку сбежать — покалечить. Раньше я читала много таких историй: чаще всего в такой ситуации оказывались бездомные, готовые трудиться за крышу над головой, обычные люди, потерявшие документы и не сумевшие их восстановить, или просто работяги, которые мечтали уехать на заработки и поверили, что где-то их ждут и готовы платить.

Вырваться из такого рабства очень сложно по многим причинам — и не последняя из них в том, что люди часто надеются все же получить хоть малую часть денег, заработанных своим трудом.

Важно ли знать о трудовом рабстве для понимания сюжета? Нет, вообще нет. Но примерно такими категориями я думаю, когда отправляю Игнатушку в очередные неведомые дали и думаю, с чем он там может столкнуться.

Для вдохновения я смотрела на прекрасную съемку Евгении Жулановой для «Таких дел» — репортаж из деревни на севере Архангельской области. В отличие от моей, эта история куда светлее.