Случайно выживший академический мамонт, я страдаю уверенностью в том, что список литературы и источников, использованный для подготовки курса по Рунам - важнейший критерий выбора. Скажи мне, какие книги ты читаешь - и я скажу, стоит ли надеяться на ценность твоего НЛГ (не единственный фактор, но звучный). Для мне-подобных делюсь тремя книжками из списка для курса по англосаксонским рунам. Все три - из лингвистической рунологии (не путать с эзотерической). Готовить из смеси двух рунологий насыщенный-но-не-пересыщенный коктейль - большое искусство.

〰️〰️〰️〰️

R.I. Page, An introduction to English Runes, 1973 (перевода нет).
Классическое и до сих пор актуальное исследование по англосаксонским Рунам. Пейдж дает историю манускриптов, сохранивших алфавитный порядок англосаксонских Рун (футорк), и с лупой рассматривает рунические надписи футорком на камнях, монетах, оружии etc. Особенно интересуется включениями Рун в записанные латиницей сочинения философов, поэтов и монахов эпохи викингов. Кроме Торн 🔨 и Винн 😊 для звуков th и w, не имевших букв в латинице, часто встречаются Руны типа Манн 👥 в значении "человек" - для сокращений. Если вы думаете, что христианство пришло в Европу и тут же запретило Руны, то нам есть чем вас удивить. Пейдж был ярым противником приписывания Рунам магических свойств, придерживаясь твердого мнения, что Руны - это просто буквы, а не фантазии "рунологов с воображением". Записывая свое имя Рунами, знаменитый древнеанглийский поэт Кинивулф, конечно же, ничего магического не подразумевал. Просто он был оригинал и интеллектуал, а больше нипочему.

〰️〰️〰️〰️

W.V. Elliott, Runes: An Introduction, 1981 (перевода нет).
Другой классик лингвистической школы начинает историю футорка издалека, погружаясь в перипетии превращения скандинавских Рун в англосаксонские. Рассказывает интересное про имена Рун и их происхождение из разных языков, дает сводные таблицы изображений Рун согласно противоречащим друг другу источникам. (Занимаясь их кропотливым анализом, рунологи-лингвисты смотрят свысока на рунологов-эзотериков, оперирующих упрощениями вплоть до примитивизаций). Эллиотт не только не отрицает, но и аргументирует мнение, что Руны использовались в магических целях регулярно, особенно после того как латинское письмо заменило руническое (приводя в пример отрывок из Беды Достопочтенного, демонстрирующий веру в магическую эффективность Рун в 10 веке). Напоследок он анализирует несколько знаменитых надписей англосаксонскими Рунами (на Франкском ковчеге, на кресте из Рутвелла etc.)

〰️〰️〰️〰️

R. Derolez, Runica Manuscripta: The English Tradition, 1954 (перевода нет).
По дате издания, а также обширному охвату источников и детализированности анализа Деролез стоит первым: его обязан процитировать любой рунолог-лингвист, и он фундаментален до нечитаемости. Стоит заглянуть в него, чтобы осознать глубину и ветвистость кроличьей норы "как правильно нарисовать Руну икс". И это он еще не берет надписей, а ограничивается только средневековыми манускриптами. Половину своего толстенного труда Деролез посвящает возлюбленной им рунической криптографии; и есть явное эстетическое соответствие между криптографией и тем, как оформлено сравнение манускриптов в остальной части книги.

☺️ На первых двух авторов я опираюсь в расшифровке имен Рун и переводах строф англосаксонской поэмы, на последнего просто молюсь.

Имена Рун и поэмы - материал для трактовок, я его додумываю и домедитирываю (а как еще сказать 😂) до современных и близко-понятных смыслов, приложимых к текущему периоду времени.

🙂 Не переключайтесь - скоро выложу нарезки из моих лекций по Рунам, старшим и англосаксонским.

🙂 В сентябре-октябре (даты утрамбовываются) стартану годовой курс по Старшему Футарку - можно записываться уже сейчас.
#обучение_Рунам #медитацииРуны #AngloSaxon #мои_видосы