Ресурсный центр еврейского просвещения

9 фактов о Фестивале еврейских знаний и один фейковый

Сможете угадать, какой из фактов не имеет отношения к действительности? 

Факт №1. Начиналось все не в Петербурге. Всемирный день еврейских знаний придумали в 2010 году, чтобы отметить завершение сорокапятилетней работы Адина Штайнзальца над переводом Талмуда на иврит и комментарием к нему. В первый год в нем участвовали сообщества из 48 стран, Петербург присоединился в 2013 году. 

Факт №2. До 2024 года фестиваль назывался «День еврейских знаний в Петербурге». 

Факт №3. В 2020 и 2021 году он проходил онлайн, а в 2023 году в нем участвовали шестьдесят еврейских организаций города. 

Факт №4. В 2024 году мероприятие стало называться «Фестиваль еврейских знаний», и на нем собралось более 750 человек, очно и онлайн. Чтобы послушать лекцию, не обязательно было ехать в ЕСОД, достаточно было открыть трансляцию из любого города.

Факт №5. В 2025 году день фестиваля превратился в месяц, и мероприятия проходили с 1 по 30 ноября, при поддержке Фонда президентских грантов.

Факт №6. За этот месяц на Фестиваль пришли больше двух тысяч человек, а программу вели 70 лекторов, гидов, искусствоведов и ведущих мастерских.

Факт №7. Записи лекций за 2023, 2024 и 2025 годы лежат на VK Видео, так что пропущенное можно посмотреть.

Факт №8. Семейный день 16 ноября 2025 года собрал детей и родителей на мастер-классах, спектакле «Яблочный пирог» и концерте хора благотворительной организации «Ева».

Факт №9. У каждого года своя тема: в 2023 году это были «Ценности, которыми мы дорожим», в 2024 «Единый народ», в 2025 «Диалог времени и традиции». Какая будет в 2026? Скоро расскажем! 

Факт №10. В этом году фестиваль пройдет с 1 по 30 ноября.

Наконец-то!

Вы ждали, просили, и мы это сделали: опубликовали видео-записи лекций XIII Августовской конференции для педагогов еврейского образования 2026 года.

Плейлист будет пополняться, но уже доступны:

⚡Ольга Андронова. Поведенческие договоры: что это такое и как это использовать
⚡Ирина Астафьева. Навыки для жизни: внимание, контроль импульсов и организованность
⚡Андрей Боровский. «Штетл, который всегда с тобой»: реальный, воображаемый, родной...
⚡Леонид Гельфман. Интегрированный курс еврейской истории и литературы в школе
⚡Александра Данилевская. Дисграфия и дислексия в начальной школе
⚡Александра Данилевская. СДВГ: приспособления в классе
⚡Юлия Кузнецова. Игровые техники обучения чтению: первые шаги и системный подход
⚡Елена Королева. Профилактика проблемного/деструктивного поведения у детей с ОВЗ
⚡Нелли Локшина. Еврейские ценности в повседневной жизни детского сада
⚡Юлия Мукосеева. Эффективное начало урока. Как удерживать внимание на уроке
⚡Ирина Астафьева. Разница есть: обучение саморегуляции
⚡Алина Вахитова. Правильное наказание. Существует ли оно?
⚡Анастасия Волощенко. Дети с СДВГ в детском саду и школе – стратегии поддержки
⚡Инна Прибора. Зачем школе играть: командная игра как инструмент обучения, отношений и развития
⚡Инна Прибора. Современный ребенок в старой школе: что в педагогике пора менять

Смотреть: vkvideo.ru/playlist/-17401059_31

Прошлогодний Фестиваль еврейских знаний в цифрах

В этом году фестиваль снова пройдет с 1 по 30 ноября в Санкт-Петербурге, и мы подготовили для вас много интереснейших активностей!

Фестиваль будет интересен как взрослым, так и детям, так что постарайтесь не пропустить.

7 октября. Три года с момента трагедии 

7 октября 2023 года в результате нападения, которое возглавили террористы ХАМАС, в Израиле было убито около 1200 человек, а 251 был похищен и увезен в Газу. 
С тех пор прошло три года. 

Сегодня на государственной церемонии на горе Герцля президент Ицхак Герцог говорил о дороге номер 232, которая проходит через приграничные поселения. В то утро по ней пытались спастись и погибали участники фестиваля Nova.

Погибали не только там, где проходил фестиваль, где было убито 378 человек: нападению подверглись кибуцы и поселки вдоль границы (в одном только кибуце Беэри погибло 132 человека) и военные базы. 

А навстречу бегущим спешили люди: гражданские, полицейские, спасатели, военные. Они довозили выживших до безопасного места, разворачивались и ехали обратно, туда, где еще оставались люди.
Эту дорогу помнят как дорогу крови. Герцог предложил помнить ее и как дорогу героизма.

В такие дни, как сегодняшний, бывает трудно найти слова, но еще труднее найти их для того, чтобы объяснить случившееся ребенку, не напугав и не обманув. Универсального рецепта нет, но начать можно вот с чего: три года назад произошла трагедия, погибло много людей, а другие люди бросились на помощь, спасая как знакомых, так и незнакомых. А затем добавить, что наша задача помнить и о тех, кто погиб, и о тех, кто спасал.

И мы помним.

Фестиваль еврейских знаний пройдет 1-30 ноября в Санкт-Петербурге

Соскучились? Мы тоже! Поэтому очень рады сообщить, что до ежегодного фестиваля осталось меньше месяца, после чего мы вновь откроем для жителей Петербурга двери в многогранный мир еврейской культуры, гармонично соединяющей древние корни и современность.

В этом году нас ждут:

30+ мероприятий
40 лекций
10+ мастер-классов
4 спектакля и кинопоказа
5 экскурсий
3 музыкальных вечера
4 выставки
2 детских квеста

Программу и ссылку на регистрацию скоро опубликуем!

Уникальный санаторий для еврейских детей

Под Варшавой, в местечке Медзешин, с 1926 по 1942 год работал санаторий для больных и истощенных детей из еврейских трущоб. Лечением там дело не ограничивалось: санаторий Медем стал одним из самых необычных педагогических экспериментов межвоенной Европы.

Многие дети дома жили в очень стесненных условиях: по восемь человек в одной комнате, без электричества и воды. Здесь их впервые в жизни кормили как следует: каждый день давали молоко, яйца, масло, хлеб.

Параллельно с лечением туберкулеза и других болезней, детей учили вести хозяйство, работать на огороде, ухаживать за курами, следить за метеостанцией. И что важнее, они сами решали на общих собраниях, как будет устроена их общая жизнь. Директор санатория Шлойме Гилинский ориентировался на идеи Руссо и на дальтон-план (американскую систему, построенную на самостоятельности и сотрудничестве, а не на подчинении взрослым).

Слух о методике разошелся далеко за пределы Польши: статьи о санатории выходили на пятнадцати языках, публикации о нем появлялись в двадцати странах, а среди гостей был швейцарец Адольф Ферьер из Международного бюро просвещения. В 1936 году о санатории сняли полнометражный документальный фильм на идише.

К сожалению, финал у этой истории трагический.

В 1942 году нацисты вывезли больше двухсот детей санатория вместе с персоналом в Треблинку. От целой педагогической модели, которую обсуждали во всем мире, не осталось почти ничего, кроме книг воспоминаний и этого фильма, а также тех немногих, кто выжил, как Марек Эдельман, будущий руководитель восстания в Варшавском гетто.

Тысячу лет назад дети тоже отвлекались на уроках

Среди тысяч документов, которые нашли в каирской генизе (так называют хранилище для ветхих еврейских текстов при синагоге), оказались и детские прописи. Это были обычные учебные листы: буквы алфавита обводили контуром, а ребенок должен был закрасить их цветными чернилами. Принцип тот же, что в современных прописях, только этому упражнению около тысячи лет.

На некоторых из этих листков рядом с аккуратно выведенными буквами встречаются детские рисунки на полях: ребенок явно отвлекался от задания и рисовал что-то свое. Исследователи не всегда могут уверенно сказать, что именно изображено, слишком уж схематично, но сам факт говорит за себя: ребенок увлекся не прописью, а собственной картинкой.

Исследователи Кембриджского центра изучения генизы, которые до сих пор разбирают этот архив, говорят простую вещь: такие находки дают указание на то, как именно учились читать и писать еврейские дети на средневековом Ближнем Востоке.

Метод обучения письму за тысячу лет почти не изменился: буквы, контур, закрашивание. И ребенок, которому стало скучно, тоже не изменился. Просто тогда он рисовал на полях прописи, а теперь отправил бы смайлик в мессенджер.

Древняя синагога, где можно было не только молиться, но и отдыхать

Представьте синагогу, где кроме места для молитвы есть еще гостиница, душевые и комнаты для приезжих. Именно так описана синагога Феодота в Иерусалиме, а существовала она почти две тысячи лет назад.

Феодот, сын Веттана, глава общины — как и его отец до него, — «построил здание для чтения Закона и изучения заповеде», а еще гостиницу и бани для нуждающихся чужестранцев. Одно здание разом было молельней, школой и хостелом.

Ничего удивительного, если вспомнить логистику: на Суккот и другие паломнические праздники население Иерусалима удваивалось за несколько недель, и всем этим людям нужно было где-то спать. Так что синагога Феодота фактически стала прагматичным решением конкретной проблемы с ночлегом.

Врач, который вместо больницы построил школу

Зигфрид Леманн учился на врача в Берлине в одной группе с Альбертом Эйнштейном. Мог бы прожить вполне спокойную жизнь городского доктора, но вместо этого построил деревню для детей, у которых не осталось ничего, включая семью.

Началось все еще в Германии: в 1916 году, во время войны, он открыл в Берлине еврейский приют, а в 1919-м — дом для детей, потерявших родителей, в Каунасе. Но по-настоящему его идея развернулась в 1927 году, когда он переехал в подмандатную Палестину и основал Бен-Шемен, сельскохозяйственную школу-интернат для сирот и детей без дома.

Учили там не только по учебникам. Дети работали в поле, ухаживали за животными, — и параллельно получали полноценное школьное образование. С 1933 года Бен-Шемен стал одним из главных центров молодежной алии: сюда привозили детей, спасенных из нацистской Германии, и здесь они впервые за долгое время получали не только крышу над головой, но и что-то похожее на нормальное детство — с уроками, друзьями и будущим, которое снова стало возможным планировать.

В 1940-м британские власти арестовали Леманна: в деревне нашли склад оружия. Через три недели его освободили, причем не без участия старого однокурсника по медицинскому факультету, который к тому моменту был уже самым знаменитым ученым в мире (да, речь об Эйнштейне).

Леманн руководил Бен-Шемен тридцать лет, с 1927 по 1957 год, а под конец получил Премию Израиля за педагогику, и годом позже умер. Бен-Шемен работает до сих пор — школа, которую врач построил вместо больницы, пережила своего основателя на много десятилетий.

Обычаю, который кажется вечным, на самом деле всего 500 лет

Каждый год мы приглашаем в сукку гостей: сначала Авраама, потом Ицхака, потом остальных праотцев. Обычай называется ушпизин, и выглядит он так, будто ему тысячи лет. На деле — лет пятьсот, и это еще по самым щедрым подсчетам.

Придумали его в Испании XIII века, упомянули впервые в книге Зоар, главной книге еврейской мистики. Там просто сопоставили праотцев с каббалистическими понятиями, без всякого «зовите их в гости». А сам обычай — приглашать по одному предку каждый вечер — оформился только в XVI веке, в кругу рабби Ицхака Лурии в Цфате.

Так что если вы в этом году первый раз произносите имена ушпизин у себя в сукке, не переживайте, что «опоздали» на два тысячелетия. Вы в хорошей компании: сама традиция тоже не успела состариться.

Сукка — единственный дом, который просто обязан быть недостроенным: крыша из веток должна пропускать свет звезд, а стены могут шататься от ветра. Странное требование для праздника урожая: казалось бы, в момент, когда все собрано и заперто в амбарах, самое время строить что-то прочное.

Но именно в этот момент еврейская традиция велит выйти из прочного дома и неделю прожить в шатком. Возможно, это напоминание о том, что любой дом временный, просто каменные стены создают иллюзию обратного.

Для педагогов и родителей есть прямая связь с детьми: их не удержишь в идеально прочной конструкции, и лучшее, что можно сделать, — научить видеть звезды сквозь недостроенную крышу, а не бояться, что она слишком неплотная.

В сукку по традиции приглашают гостей (ушпизин). Так что если в вашей сукке в этом году будет немного тесно от родных, друзей и тех, кто просто оказался рядом, — в этом и есть весь смысл праздника.

Хаг Суккот самеах!

Греки какое-то время были уверены, что евреи поклоняются Дионису

Плутарх в «Застольных беседах» описывает одну пирушку, где зашел спор: какому богу вообще поклоняются эти странные евреи? Афинянин по имени Мерагенес, судя по всему любивший блеснуть эрудицией, заявил: точно Дионису, и начал одно за другим приводить доказательства.

Шалаши на Суккот, говорил он, сплетены из виноградной лозы и плюща, — прямо декорация для вакханалии. Далее евреи несут в Храм связки веток, а такая ветка, обмотанная плющом, у греков называется тирс, и с ним бегает вся свита Диониса. Даже слово «левиты» Мерагенес вывел из греческого эпитета Диониса «Лисий» (Λύσιος, освободитель) (натяжка настолько откровенная, что почти обаятельная). И напоследок: по субботам эти же евреи созывают друг друга пить вино. Чем не культ бога виноделия?

Забавно, что Мерагенес не то чтобы все это выдумал. Связка лулава действительно похожа на тирс, и даже еврейский историк Иосиф Флавий в своих текстах называл лулав тем же греческим словом. Римский историк Тацит знал похожую версию про плющ и флейты у священников, но, в отличие от Мерагенеса, ее отверг: написал, что у иудейских и римских обрядов нет между собой ничего общего.

Так что сходство было настоящим, ошибка была в выводе.