Вообще, если отталкиваться от общего в учениях европейских школ нормативизма и позитивизма, с важным примечанием Карла Маркса, справедливость основывается на двух столпах:

1) Справедливое законодательство - т.е. соответствующее морали и культурным особенностям рассматриваемого, титульного внутри нации этноса, при котором не возникает вопроса почему за убийство дают меньше, чем за пост в соцсетях, а за кражу миллиарда выпускают раньше, чем за кражу бутылки водки в магазине.

2) Строгое соблюдение социумом данного законодательства.

Как достигнуть данного состояния в условиях диктатуры - предрасположенной к преступности формы правления, использующей законодательство как механизм узурпации власти - вопрос, не имеющий ответа. Отсюда и претензии к концепции "диктатуры закона" консерваторов, не учитывающей криминогенность властной среды как аппарата насилия, вновь довольно хорошо описанной у Маркса.

Отдельный вопрос - достижима ли справедливость в полиэтническом обществе, где обычаи различных народов могут предписывать по-разному трактовать одни и те же действия. По этой причине справедливость проще достигнуть в рамках компактной, моноэтничной нации, устанавливающей требования к ассимиляции приезжих.