Forwarded from В раскрытое окно
Переслушал "Пробу пера" E.S.T. и осознал, что его главная ценность в том, что это не столько русский моторхед, сколько, вероятно, редкий, если не единственный претендент на приличный русский фолк-метал.
Здесь нужно провести пару довольно простых разделительных черт, чтобы загодя отсечь лишние возражения.
Во-первых, фолк-метал ≠ паган-метал, и тут всё просто. Паган-метал от фолк-метала сущностно легко отделяется по границе между фентези и реализмом/культурологией. С этой точки зрения понятно, почему программные акты типа Темнозоря и Баттерфляй темпла с Арконой к фолк-металу относить смысла мало: они работают в очевидно фентезийных сеттингах в диапазоне от кондового западного дарк-фентези до фоменковской фолк-хистори. Здесь же понятно, что использование народных инструментов никак не гарантирует бо́льшей "фолковой" аутентичности, тк даже в Секторе Газа живой низовой культуры в разы больше, чем в 99% фолк-металистов, пытающихся разрабатывать "народность" на базе несбывшихся мечтаний интеллигенции о великом прошлом.
Во-вторых, русский ≠ российский, и об этом я говорю, чтобы отделить наднациональный "славяно-российский" фолк центральных областей страны от этнического фолка экс-советских регионов, который сохранился значительно лучше. Кстати, кто увлекается советским винилом, тот мог заметить, что сегодня самые интересные (и дорогостоящие) издания советского винила это эксперименты на базе фольклорных традиций бывших советских республик.
Проблема с (центрально-)российским фолком в этой стране примерно в том, что в какой-то момент середины прошлого века версии народной культуры (а фольклорная традиционная культура всегда региональна и локальна) были замещены обобщённой эстрадно-экспортной версией фолк-культуры, причем в школе вам об этом почему-то никто не расскажет, как будто так и надо. Говорю это без негатива к сценическому фолку в лице заслуженных ансамблей сарафанной песни и пляски, просто то, что они транслируют, оторвано от живой локальной практики и за пределом филармоний не существует, это нужно просто внятно проговорить.
Таким образом, если в общерусской культуре и можно нащупать какой-то живой нерв с корнями в невыдуманной академиками традиции, то одними из последних вариантов остаются кабацкая культура городского романса (как переходная версия от классического фольклора к общенациональному) и казачья песня начала прошлого века. Понятное дело, и то, и то это — уже адаптированные версии фольклора, за их аутентичность я не говорю, тк телега вообще изначально про границы понятия фолк-метала, но это звучание выдержало проверку проклятым двадцатым веком и всё ещё очень популярно и дорого уху обывателя (см. Любэ, см. Сектор газа, см. "Пуля просвистела" итд, итп), в отличие, ну взять один пример, от поморской севернорусской традиции, которая в рамках национальной культуры остаётся страшной экзотикой.
Так вот, что насчёт E.S.T., то их метализация кабака, пропитанная разбойничьей махновщиной, гораздо чаще Моторхеда внезапно напоминает что-то вроде Корпиклаани, но только к аутентичности творчества Сагадеева у меня вопросов значительно меньше, чем к аутентичности финских резидентов Нюклир Бласта.
Такие вот мысли ебучие рождаются на дне бутылки под звуки "Десяти веселых лет" и "Батько, пожалей коней".
В любом случае, несмотря на всю неоднозначность, альбом мощнейший, а вернее, наверное, даже благодаря этой неоднозначности, в пизду однозначность.
