С Библейской и исторической точек зрения большинство из двенадцати оригинальных апостолов были скорее «анти-инфлюенсерами»- Евангелие (в частности, 1-е послание Коринфянам) прямо подчеркивает, что Бог намеренно обошел стороной реальных лидеров мнений того времени (элиту Иерусалима, фарисеев, царей), выбрав «ничего не значащих», чтобы сломать привычную человеческую логику продвижения идей.

Однако, если переложить их социальный статус и нетворк на современный язык маркетинга, несколько фигур были призваны именно из-за их специфического социального капитала и выходов на нужные аудитории:

- Апостол Павел (главный макро-инфлюенсер). Он не входил в число первых двенадцати, но стал главным популяризатором учения. До обращения (как Савл) он был настоящей звездой религиозного истеблишмента: ученик авторитетнейшего раввина Гамалиила, римский гражданин, блестящий интеллектуал с огромным социальным капиталом. Его пре-существующие «охваты», языковые навыки и привилегии были использованы, чтобы масштабировать христианство из локального иудейского течения на весь античный мир.

- Петр, Андрей, Иаков и Иоанн - локальные микро-инфлюенсеры. Вопреки стереотипам, они не были одинокими бедняками с удочкой. Это были владельцы рыболовного бизнеса в Капернауме (со своими лодками и наемными работниками). У них было плотное, сплоченное комьюнити (нетворк) в Галилее, которое стало идеальной стартовой базой, так как за ними потянулись их знакомые и родственники.

- Матфей (Левий) - обладатель «теневого трафика». Будучи сборщиком налогов на службе у Рима, он был презираем религиозной элитой, но имел огромные связи среди богатых маргиналов, коллаборационистов и тех, кого называли «грешниками». Сразу после своего призвания Матфей организовал большой пир, по сути, монетизировав свой социальный капитал, чтобы свести Иисуса со своей специфической аудиторией.

- Симон Зилот - политический лидер мнений. Зилоты были радикальным политическим движением, боровшимся за независимость от Рима. Присутствие Симона давало выход на аудиторию радикалов, патриотов и оппозиционеров, ожидающих политических перемен.

Стратегия раннего Христианства заключалась не в покупке рекламы у готовых «звезд» Иерусалима, а в вербовке лидеров нишевых, локальных сообществ, которые позже, благодаря своей трансформации, стали глобальными инфлюенсерами, сформировавшими западную цивилизацию.