Post #617
808
кстати ребяти ставьте пожалуйста реакции или обратную связь на посты мне будет очень приятно... стараюсь для вас...
- ❤ 23
- 💘 4
F. @fisocchetto
Showing posts older than #618 · Back to latest

🤍при первом виде костюма умири у меня сложилось конкретное впечатление - ее образ явно вдохновлён костюмами наездников, из-за чего можно автоматом сделать вывод о том, что костюм умири по большей части основан именно на мужском костюме. если в случае хацуне (уики) позаимствованы и женские, и мужские элементы, которые акцентировали ее андрогинность (очень часто в медиа она воспринималась именно как «принц»), то в случае умири маскулинность образа перекликается и с ее повседневным костюмом; если отталкиваться от моды в связке с гендерными стереотипами, то повседневный образ умири (подробнее можно почитать здесь) более маскулинен в силу того, что обществом грубые элементы/сочетания контрастных элементов у девушек больше символизируют об андрогинности; и сценический образ также перекликается с этой тенденцией в целом.
🤍возвращаясь к костюму наездницы, я бы напомнила о том, что костюму авемуз по большей части вдохновлены именно средневековой модой + определенными социальными ролями; у умири самая яркая часть, которая символизирует о принадлежности ее к социальной роли является, как ни странно, ее ботфорты. подобная обувь с очень завышенным голенищем вошла в моду всадников именно в средневековье. при этом голенище стандартно было чуть ниже колена; в случае умири оно выше. от армейских сапог, с которыми можно легко перепутать всаднечиские, обувь умири отличается отсутствием контрастных элементов и молнии сбоку; традиционно она находится сзади. сами брюки под ботфортами отсылают и на всаднические бриджи. контрастная отделка и имитация пуговиц также очень характерна для такого костюма - обычно в медиа всадники предстают именно в контрасте белые брюки - черная обувь.
🤍не могу не отметить и верх костюма у умири - на самом деле, если соединить воедино костюмы хацуне (уики) и умири, получится так, что задняя часть костюма хацуне и передняя часть костюма умири образуют полноценный сюртук! что также часто носили всадники. у умири из-за отсутствия «сюртучного подола» передняя часть больше напоминает пиджак; при этом я бы сказала о том, что внимание было уделено и отделке воротника золотыми нитями – подобный декор часто украшал камзолы и сюртуки, а также свидетельствовал о статусе носящего, как и в целом занятия конной ездой были больше привилегией знати. поэтому можно сделать и вывод о том, что в средневековой социальной роли умири больше принадлежит высокому классу; еще один элемент, который я бы выделила - пелерина в ее костюме (накидка на плечах), которая часто у мужчин являлась именно длинной. однако короткие варианты также встречались, хотя они были характерны именно в костюме девушек; пелерины часто использовались и в военном мужском костюме, что может отсылать на роль рыцаря в последнем концепте авемуз. а кофта под укороченным сюртуком (пиджаком) умири, из-за ее окончания чуть ниже уровня груди, напоминает верх «амазонки» - женского костюма наездниц. этот верх также был укорочен и напоминал визуально камзол, что в случае умири выполняет роль пуговиц.
костюм в полный рост прикрепила в комментариях








не могу не отметить то, что тема здоровья и медицины в моде японии встречается довольно часто, где можно выделить несколько сабстилей; в частности - ямикаваии, гурокаваии, эрогуро вижуал кей и лолита-медсестра. в данном случае я бы даже не сказала, что за основу берется тема физического здоровья - оно скорее выступает как милое дополнение для создания образа. очень часто в силу гача - системы игр отаку и менхеры становятся подверженными гача - зависимости, из-за чего страдает их ментальное здоровье. интересно, что за основу ямикаваии берется именно нарушение психического здоровья, ведь его основа - сочетание милых элементов и тематикой боли и расстройств. в случае карт, приведенных в посте, я бы выделила именно приверженность ямикаваии;
отличие ямикаваии от гурокаваии состоит в том, что гурокаваии за свою основу берет именно мрачную тематику, темные оттенки и большую фиксацию на страданиях, в то время как ямикаваии берет за основу кавайную тему, милые цвета и сочетание несочетаемой дарковости с милым образом. можно отметить - «разве на этих картах есть что-либо, что можно привести как пример "больной" тематики ямикавы?» - и да, и нет. за основу этих карт действительно берется кавайная тематика, обилие пастельных оттенков и сердец, кружев, что напоминает и другой «близняшке» ямикавы - юмекаваии. юмекаваии опирается на тематику милых снов, образа феи, светлых и нежных кавайных оттенков, а ямикаваии - больше уходит в тему болезней. при этом болезненность, я бы сказала, украшена в этом случае как раз чертами «юме» - обилие шприцов, бинтов, таблеток и пластырей в милых цветов так или иначе, затрагивают тему боли - традиционно это элементы, которые напоминают о порезах, необходимости лечения, и каких-либо травмах, что и относится к болезненности ямикавы.
в случае с третьей картой я бы выделила и то, что за ее основу также взята и лолита-медсестра; если приглядеться, то силуэт образует собой капкейк, характерный лолите, а также пышный подъюбник, закрытые плечи и коленки, а также сама тематика медицины, в которой хеддресс - элемент сестринской формы. само обилие аксессуаров на картах я бы также и отнесла к декоре - хоть декоре свойственна и большая наслоенность элементов образа, здесь аксессуары явно превышают их обычное количество и утяжеляют визуальный образ, что является одной из черт декоры.
персонажи в посте:
1 карта - рурино и химе из link! like! love live!
2 карта - кай из evil prince and the puppet
3 карта - куруми из d4dj groovy mix







