zomst тщательно исследует тематику айдол-индустрии, которая тесно связана с модой. вышедший сегодня официальный арт дает почву «на подумать» о том, как через него реализуется не только корейская, японская, но и мода в целом
далее:
* суа - слева
* мизи - справа
стоит отметить то, что несмотря на происхождение проекта из кореи, конкретно здесь используется японская терминология «tenshi» - ангел (слева), и «akuma» - дьявол (справа). из этого можно оттолкнуться не только от корейской моды, но и от японской тоже.
первым делом я бы хотела поговорить в целом; корея как страна сама по себе не особо подвержена альтернативной моде, и чаще всего трендом она становится только у подростков, в отличии от той же японии, где ту же лолиту могут носить и девушки 30+. сама корея сейчас проживает этап, когда тренды формируются внутри нее самой и она становится более ведущей в моде, не завися так сильно от других модных стран:
«корейские дизайнеры перешли от следования мировым трендам к тому, чтобы сами становились объектом их внимания. коллекции 2026 года от сеульских брендов появляются на международных мудбордах еще до того, как попадают в сеульские бутики». — редакционный анализ, korea herald, 2026.
сейчас в корее очень популярна гендерная нейтральность, не только размытые рамки в одежде, но и в целом одежда нейтрального размера. на примере суа можно увидеть проявление гендерной нейтральности в качестве ее менее-феминной одежды. на данный момент основные тренды задают в корее именно айдолы, а уже в меньшей степени актеры. и головной убор суа, как и в целом ее образ, мне очень напомнил образы newjeans с их кепками и уходящими в нулевые образами, что также пересекается с y2k и acubi модой кореи. широкие шорты на низкой посадке где виднеется резинка трусов, ремень с характерной звездой, короткая майка и носки разных цветов, что очень характерно этим стилям, но далеко от тенши в японском понимании - ангельском образе с оверсайз одеждой, невинностью и чистотой. а также я не могу не сказать про обвес на ремне - такие обвесы являются популярными именно в наш момент времени, и до сих пор не сбавляют обороты.
в случае с мизи я бы вспомнила такие же нулевые, как у суа, но обратную сторону - кпоп нулевых годов, а точнее второго поколения, когда его центром являлась гиперфеминность, которую точно также эксплуатируют и в образе мизи. такую гиперфеминность можно часто встретить и у гяру - особенно сочетание розово-черных цветов, но уже более характерное «взрослым» гяру, которые носят уже более раскованную одежду взависимости от своего подстиля.